【原文】
卫侯言计非是，而群臣和者如出一口。子思曰：“以吾观卫，所谓‘君不君，臣不臣’者也!”公丘懿子曰：“何乃若是？”子思曰：“人主自臧，则众谋不进。事是而臧之，犹却众谋，况和非以长恶乎!夫不察事之是非而悦人赞己，暗莫甚焉；不度理之所在而阿谀求容，谄莫甚焉。君闭臣谄，以居百姓之上，民不与也。若此不已，国无类矣!”
子思言于卫侯曰：“君之国事将日非矣!“公曰：“何故？”对曰：“有由然焉。君出言自以为是，而卿大夫莫敢矫其非；卿大夫出言亦自以为是，而士庶人莫敢矫其非。君臣既自贤矣，而群下同声贤之，贤之则顺而有福，矫之则逆而有祸，如此则善安从生!诗曰：‘具日予圣，谁知乌之雌雄？’抑亦似君之君臣乎!”
一一《资治通鉴•周纪•安王二十五年》
【注释】
以上这些对话，发生在纪元前337年，战国争霸时期。
卫侯——卫国的国王。
子思——孔子的孙子，当时有名的思想家、政治家。
公丘——复姓。
臧——善、好。闭——昏暗。
予——第一人称代词，指我或我的。
【今译】
卫国的国王，言语和决策不正确，而群臣随声附和者，如出一人之口，子思说：“我对卫国的看法，正像《论语》中所讲的：“君不为君，臣不为臣。”有个姓公丘的贤士问：“你根据什么这样说呢？”子思解释道：“作为国家的君王，如果自以为是，就会听不进大家的意见。事情做得对，而自以为是，还会拒绝大家的意见，又何况随声附和那些不正确的事情，来助长邪恶呢？不审察事情的是非真相，而喜欢别人赞扬自己，没有比这更昏暗了；不思考是否合乎道理，而阿谀求容，以此求得主上的好感，没有比这更会巴结的了。君王昏暗，群臣奉承，以此高居百姓之上，百姓是不会拥护的。如果这种现象不加制止，国家就不成体统了。”
子思对卫国国王说：“您的国事，将会越来越糟呀!”卫国的国王问道：“这是什么原因呢？”子思回答说：“这是有来由的呀。因为您讲话自以为是，大臣们不敢矫正其不对，大臣们讲话也自以为是，下官和百姓们，同样不敢矫正其不对，君臣既然自认为贤明，下边就会同声称赞贤明，因为称赞贤明，就会被看成恭顺而获得富贵，矫正错误，就会被视为抗逆而受到灾祸。这样下去，善良还会从哪里产生呢？《诗经》说：‘都讲我圣明，谁还能辨清乌鸦的雄雌呢？’这不正像您国的君臣关系吗!”
（事据司马光《资治通鉴》精华录）
