仁者安仁，知者利仁。（图片来源：pixaba）
何为仁？何为智？仁、智和人的才能之间是怎样的关系？仁与智对我们的人生和为人处世又有怎样的影响？
本篇为读者介绍西汉大儒董仲舒的相关论述，揭开这些问题的答案。虽然过了两千多年，但是我们先人的这些古老智慧对今人仍有积极的借鉴作用，希望读者能从中受益。
董仲舒主张“必仁且智”。他认为“莫近于仁，莫急于智”，仁爱与智慧是人的德行中都必不可少的。仁而不智、智而不仁、不仁不智而有才，董仲舒针对这些情况都做了精辟的论述。
董仲舒的这段论述还有许多名言警句，值得细细品味琢磨。笔者在文中附古文原文，以飨读者。
[古文原文]莫近于仁，莫急于智。不仁而有勇力材能，则狂而操利兵也；不智而辩慧獧给，则迷而乘良马也。故不仁不智而有材能，将以其材能，以辅其邪狂之心，而赞其僻违之行，适足以大其非，而甚其恶耳。
[参考译述]人的德行没有比需要仁爱更切近的，没有比需要智慧更迫切的了。没有仁爱而有勇力才能，就像是疯狂的人拿着锐利的武器；没有智慧而口齿伶俐，就像昏乱的人骑着好马。所以没有仁爱、没有智慧却有才能的人，会运用他的才能去助长他邪僻不正的思想，去帮助他邪恶乖僻的行为，正足以加大他的错误，增加他的罪恶。
[古文原文]其强足以覆过，其御足以犯诈，其慧足以惑愚，其辨足以饰非，其坚足以断辟，其严足以拒谏。此非无材能也，其施之不当，而处之不义也。有否心者，不可藉便埶；其质愚者，不与利器。《论》之所谓不知人也者，恐不知别此等也。仁而不智，则爱而不别也；智而不仁，则知而不为也。故仁者所以爱人类也，智者所以除其害也。
[参考译述]他的强辩足以掩盖过失，他的答应足以欺诈别人，他的巧慧足以迷惑愚人，他的花言巧语足以遮蔽错误，他的顽固足以破坏法纪，他的严厉足以拒绝劝谏。这样的人不是没有才能，而是他运用不当，走上了不义的邪路。有邪恶心的人，不可以给他便于利用的权势；资质愚钝的人，不可以给他锐利的武器。
《论语》所说的“不知人”，恐怕就是说不知道区分这几类人。仁爱而没有智慧，就会爱人而没有差别；有智慧而不仁爱，虽知道什么是善事而不会去做。所以，仁爱是用来爱人类的，智慧是用来为人类除害的。
[古文原文]何谓仁？仁者，憯怛爱人，谨翕不争，好恶敦伦，无伤恶之心，无隐忌之志，无嫉妒之气，无感愁之欲，无险诐之事，无辟违之行，故其心舒，其志平，其气和，其欲节，其事易，其行道，故能平易和理而无争也，如此者，谓之仁。
[参考译述]什么叫做仁？仁就是：忧伤悲痛地爱护别人，恭敬和合而不争斗，喜好并诚恳地遵从伦理道德，没有伤害别人的心理，没有暗中忌恨别人的心志，没有嫉妒别人的情绪，没有抱怨、忧闷的意愿，没有阴险邪僻的事情，没有邪恶乖僻的行为。这样的人心情舒畅，志气平和，欲望有节制，行事平易，行为合乎正道，所以他能平和愉悦而合理地生活，与世无争。这样的德行，就叫做仁。
（注：憯怛，忧伤、悲痛。《礼记･表记》：“中心憯怛，爱人之仁也。”《汉书･武帝纪》：“盖君者心也，民犹支体，支体伤则心憯怛。）
[古文原文]何谓智？先言而后当。凡人欲舍行为，皆以其智，先规而后为之。其规是者，其所为得其所事，当其行，遂其名，荣其身，故利而无患，福及子孙，德加万民，汤、武是也。其规非者，其所为不得其所事，不当其行，不遂其名，辱害及其身，绝世无后，残类灭宗亡国，桀、纣是也。
[参考译述]什么叫做智？就是先说出来而后来证明所说的是恰当的。人们大凡要打算实行或放弃某项行动，都先用他们的智慧进行谋划，然后才去实行。谋划正确的人，他的行为合乎他想完成的事业，他的事业与他的品行相当，能成就他的名声，使他自身荣耀，所以有利而无祸患，福泽荫及子孙，恩德惠及百姓，商汤和周武王就是这样的人。谋划错误的人，他的行为不合乎他想完成的事业，他的事业不与他的品行相当，不能成就他的名声，他自身受羞辱与祸害，没有子孙后代，宗族灭绝、国家灭亡、整个人类都受到残害，夏桀和商纣王就是这样的人。
[古文原文]故曰：“莫急于智。”智者见祸福远，其知利害蚤，物动而知其化，事兴而知其归，见始而知其终。言之而无敢哗，立之而不可废，取之而不可舍，前后不相悖，终始有类，思之而有复，及之而不可厌。其言寡而足，约而喻，简而达，省而具，少而不可益，多而不可损，其动中伦，其言当务。如是者，谓之智。
[参考译述]所以说：“人的德行没有比需要智慧更急切的。”有智慧的人能预测祸福，能提前知道利害，事物刚一发动就知道它的变化情况，事业刚一兴起就知道它的结果，看到开端就知道终结。
他说话别人不敢喧哗，他树立的东西别人无法废除，他采取的别人无法舍弃。他的行为前后不相违背，始终都有法度，他思考谋划的都可以受到行为的重复检验，他为了达到目的而不知疲倦。他的语言不多而理由充分，语言简约而清楚明白，简单而能表达充分，省略却又全面，语句少时而别人无法增加什么，语句多时而别人无法减少什么。他的行动符合伦理规范，他说的话都切合时务。这样的德行，就叫做智。
（参考文献：西汉･董仲舒，《春秋繁露》）
