飘落繁华如云烟，心清气闲渡红尘。（图片来源：pixabay）
骆宾王，字观光，唐代诗人，为“初唐四杰”之一。他名（宾王）和字（观光）来源于《易经》中的观卦：“观国之光，利用宾于王。”
骆宾王出身寒门，七岁能诗，号称神童。其诗作《咏鹅诗》妇孺皆知，是儿童启蒙的必读诗。
本文介绍骆宾王的诗作《夏日游目聊作》。
此诗描写诗人于夏日休息时来到田园见到的景色和当时的心境，全诗清新空灵，摆脱尘累的逍遥、愉悦清朗跃然纸上。游目，即放眼纵观。
夏日游目聊作
（唐）骆宾王
暂屏嚣尘累，言寻物外情。
致逸心逾默，神幽体自轻。
浦夏荷香满，田秋麦气清。
讵假沧浪上，将濯楚臣缨。
（源自《全唐诗》）
暂时抛开纷繁世俗事务的牵累，放下由名利情而生的烦恼和束缚，去寻找世俗之外的清静之处散散心。安详超逸，心态安闲静默，心思越发玄妙不可言传，神气幽静，身体也觉轻盈飘逸，飘飘似神仙。
水塘中夏日的荷香清爽，沁人心脾，令人心旷神怡，农田里成熟的麦穗气息舒适柔和，清新宜人，让人愉悦舒爽。哪里用得着到沧浪之水，去洗涤我沾满尘土的帽缨呀，在这里就可以让身心都得以净化啊。
诗的最后一句用了典故，有自喻之意。楚臣，指楚大夫屈原。缨，帽子带。为了更好的理解诗意，笔者展开此典故如下。
典出《楚辞･渔父》：（注1）
屈原遭到了放逐，在沅江边上游荡。他沿着江边走边唱，面容憔悴，模样枯瘦。渔父见了向他问道：“您不是三闾大夫么，为什么落到这步田地？”屈原说：“天下都是浑浊不堪只有我不同流合污，世人都迷醉了唯独我清醒，因此被放逐。”
渔父说：“圣人不死板地对待事物，而能随着世道一起变化。世上的人都肮脏，何不搅浑泥水扬起浊波，大家都迷醉了，何不既吃酒糟又大喝其酒？为什么想得过深又自命清高，以至让自己落了个放逐的下场？”
屈原说：“我听说：刚洗过头一定要弹弹帽子，刚洗过澡一定要抖抖衣服。怎能让清白的身体去接触世俗尘埃的污染呢？我宁愿跳到湘江里，葬身在江鱼腹中。怎么能让晶莹剔透的纯洁，蒙上世俗的尘埃呢？”
渔父听了，微微一笑，摇起船桨动身离去。唱道：“沧浪之水清又清啊，可以用来洗我的帽缨；沧浪之水浊又浊啊，可以用来洗我的脚。”便远去了，不再同屈原说话。
骆宾王在诗的最后引用这个典故，就是为了说明要净化身心，何须外求？放下了“尘累”，摆脱了名利情的束缚和因此而生的种种烦恼，自然会心安体闲，心达方外，由于心态的升华，身体上也出现了意想不到的变化，身体变得轻盈而舒适。
只因平时的“尘累”太过繁重，纠缠于世俗事务当中，苦苦陷于名利情的这张大网中，无法脱离。一旦抛弃这些“尘累”，忽然柳暗花明，海阔天空，心情愉悦清爽，舒畅安宁，身心都得到了提升。
超脱尘网，这时所见的一切景物都是美好的，宛如仙界，这是因为心态的升华所致。如作者写“荷香”之“满”、“麦气”之“清”，寥寥数语，一幅美好祥和的画卷便展现在眼前。纵观全诗，这是唯一一句描写景物的诗句，其余诗句描写的都是“物外情”。作者在题目中言“游目”，其实在诗中对“心”中感悟的描述更甚呀。
致逸心逾默，神幽体自轻！细细体会，内涵深远，回味无穷，此句真可谓是神来之笔！
注1：古文原文：
屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与？何故至于斯？”屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。”
渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而歠其醨？何故深思高举，自令放为？”
屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？”
渔父莞尔而笑，鼓枻而去，乃歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”遂去，不复与言。
（录自《楚辞･渔父》）
