偷儿遇神跪守还钱
某郡城南边的大门，有东岳庙（又称泰山庙），庙中左右塑有神像，高丈余，俗名鹰虎神，面目威猛、狰狞可怕，让人望而生畏。庙中的任姓道士，每天鸡啼就起来焚香诵经。
有个偷儿探得此种情况，就预先藏匿在庙廊间，等到天亮道士起身后，潜入寝室，搜刮财物。可人算不如天算，奈何道士寝室空无长物，只在床上铺的草荐（草席）底下偷得三百钱。于是纳入腰包，关门离去。
这偷儿私心窃喜的一路走来，打算登上千佛山朝拜，于是改向南行，走了一个多小时刚到山下，就瞅见一个巨大的伟丈夫从山上下来，左臂栖息着苍鹰，两人正好狭路相逢。待他走近仔细一看，面呈铜青色，依稀就似东岳庙庙门中以往所常见者，心中大惊，蹲伏在地浑身战栗不止。神见了诧异的说：“偷了钱打算往哪去？”这偷儿更加恐惧，叩头如捣蒜。
这神揪住他，监督他返回庙里，把所偷的钱财全数倾倒出来，并喝令他在床前跪守着。道士做完早课回房之后，发现房中情况有异而且多了一人，惊骇不已，这偷儿就一五一十的把作案过程详细的招了出来，可这道士只把钱收下，就放他走啦！
“仙人煮石”
以下是一则关于“仙人煮石”的传说。
山东新城王钦文太翁（以子贵而受封典叫太翁）家，有王姓马夫，幼时即入劳山学道，日子一久，即不食人间烟火，只吃松子及白石，遍体生毛。如此数年，心念母亲年纪已大，于是回归故里尽孝，渐渐的又恢复了伙食，可照样仍吃石头。捡块石头，面向太阳审视，就能知其甘苦酸咸之味，就像吃芋头一样轻松。母亲死后又入山不知所终了。
评论
想想，那柳神一念之仁，在梦中告知县令去求蝗神解救，可那蝗神恼怒他泄漏了机密，因此免除了庄稼遭殃而让柳树体无完肤。看来一饮一喙皆前定，强求的后果则是自身受损。从其中我们也可以了解到：植物不仅有生命，高层还有神管哪；蝗虫为害啥地区，也有高层神操控着，不能随便乱来呢；
连六畜的流行瘟疫也有神掌理；陈华封私心一起，神传药就不灵光；喝酒误事后，被放出了牛癀为害的六畜瘟神，回去覆命时不知会遭到何等严厉的惩罚哪；
小时候常听老一辈的人批评嗜饮者──“酒虫又作怪啦！”当时不解其意，现在终于明白真有酒虫哩，外形特点述说得活灵活现；
那护主、护金的黑犬，事先即已知道会出状况，苦于主人悟性太差，最后以牺牲生命达到目的；
那鹰虎神时刻维护着人间道义，不让偷儿逞狂；由仙人煮石的事实，可以得知古代寻佛向道的修炼文化，其来有自，源远流长；那石块还有不同的味道呢，可以想见它微观中的生命表现，绝不是我们这些夜郎自大的人所摸得透的。
由这数则传说看来，生命的存在形式与多样化，真是匪夷所思。当然你得在“古人诚而善”的认知前提下，在宗教所提倡的“六道轮回”的架构角度里，才能领略及体悟，否则你会一概视为无稽之谈，一切全误认为荒唐、迷信。
所以，这个红尘大千，并非我们这双受局限的肉眼所能窥看净尽的，生命的表现方式与状态，也不是人类所观察到的这么表面化，连个昆虫都有神掌管呢。因此，“万物皆有灵”，信哉斯言！既然如此，那么自古以来，代代延续承传的固有道德告诉我们：要做个好人方能得到上天的庇护；善恶有报是天理；三尺头上有神灵；人在做、天在看；人心生一念，天地尽皆知……等等，不就告诉我们，人间事都由上苍、神佛掌控的，绝非人定胜天，更非无神论呀！
由此证明如今的天灾人祸，特别是大陆一带，绝非自然现象或偶然出现的，而是老天示警、神佛发怒，在提醒世人道德沦丧的可怕后果即将接踵而来！明智的你、有缘的你，是否该改变固有观念，在是非善恶面前，做出正确的抉择呢？
