《诗经･国风･豳风･七月》。（维基百科）
《诗经･大雅･公刘》,是对公刘一生行止与德行的描绘，全篇皆为翔实的，生机勃勃的细节，公刘身为部落领袖，他带领民众耕耘收获，将丰收的粮食制成干粮，又一袋一袋包装起来，存储入粮仓，用作去往远方的干粮供给。公刘带领部落中的青壮年，挽弓配箭，执干戈佩斧钺，一行人浩浩荡荡向豳地进发。公刘和他的先祖后稷一样，懂得从荒原中勘探可供耕作的良田，他在漫长的行走中，毫不疲倦地攀上山顶，跋涉原野，勘探流水。测量土地。定下安居之所后，又规划好日常生活所需的种种，丈量田亩，人居建房，开荒种植，养殖家畜……这个切实的描写，让后世的人们仿佛走回当初的时间场，再现人心质朴的古早生活。值得一提的是，在全文中，用了一组一组的排比，描述部落氏族的人们共同踏行远方，相依相存，一路和乐欢笑的场景。修建宫室时，人们“于时言言，于时语语。”这情形，是描绘人们干活时有说有笑的情形。
诸事齐备，安居入宅时，公刘率领了他的臣民，举行了隆重的祭祀庆典。“跄跄济济，俾筵俾几。”跄跄，是形容人们入席时，步履与举止皆有节奏；济济，则是仪态端庄，贵重从容。我们知道，古早的人们，俗习乃席地而坐。筵，筵席，宴会时铺底的席子。几，桌几，搁置在席上，放置食物和碗盏的小桌在这个庆典中，人们济济一堂。仪式开始时，人们先献上供猪，祭祀神明和先祖，而后，酒宴开始，人们饮酒，吃肉，君臣笑语欢歌，其乐融融。“食之饮之，君之宗之”。
诗篇描绘公刘开拓疆土、建立邦国的过程，仿佛将读者带进远古时代，复苏当时的情景，先民们勇敢，强健，寻求美好家园，而人和人之间又是那么欢乐，齐心协力，群动人的群体关系。《大雅･公刘》相较比《大雅･生民》中，后稷出世时，天人感应的神奇，让大地百谷繁茂的天命所在，《公刘》则充满了人，生机勃勃的人和气象鲜活的群体生活彼此依存，其乐融融的人际关系。这是时间的延续，从大洪水中显露出来的土地上，草木与五谷生长，人烟生息逐渐稠密，群体性的原始的氏族社会里，有拜祭神灵的祭祀仪式的世代延续，也有了人的秩序，和最初的礼仪。
对于公刘，诗篇评价其“笃公刘”。笃乃何意？笃定，笃情，笃厚，这个字万变不离其宗，总是形容人德性忠厚的意思。后世至今，民间百姓依然祭祀着这位农耕文明的伟大开拓者，每年农历三月十八日，陕西的庆阳、旬邑、长武、彬县等地的百姓们，会齐聚公刘庙，进行拜谒祭奠的隆重仪式。而公刘庙，更是历史悠远，历经沧桑。这表示，在漫长的农耕文明的进程中，笃公刘，一直深受后人的爱戴。
而迁居到豳地的姬氏，这个禀赋仁厚的族群，据《宋书･符瑞》有载：“后稷之孙曰公刘，有德，诸侯皆以天子之礼待之。初黄帝之世，谶言曰：“西北为王，期在甲子，昌制命，发行诛，旦行道。”这是一个被重复记载的谶言，同样见于《竹书纪年》。
这一个始于黄帝之世的预言，预示着会陆续出现的那些人，他们会在人世间上演的恢宏故事，这预言具体到他们的名字，以及所行的使命。短短十七字，却向我们昭示了，漫长的时光，更迭的朝代，犹如一个早已经写好情节的剧本，会一点一点，逐渐出现在人世间的大舞台上。
