人总好奇与自身息息相关的事物，因此算命总伴随人类社会的发展，不曾停断。（图片来源：Pexels）
人往往对未知的事物会产生一种恐惧、好奇和想要探究的想法，尤其是与自身息息相关的事物，我们从哪里来？死后要去哪里？我们明天会遇到什么事，准备做的事情结果到底是吉是凶？我们一生能赚多少钱？我们能活多少岁？未来的社会地位怎样？这些事情不单单我们这代人关心，几千年前的祖先们同样关心，在几千年的历史长河中，算命，一直伴随着人类社会的发展，即使在科学如此发达的今天，依然存在着算命术，只是由于目前被官方认为是迷信，所以转为民间继承，对现在人来说就多了股神秘感。
下面就随小编一起来揭开中国算命术的神秘面纱吧！
一、卜筮
卜筮是中国最古老的占卜方法，卜筮的流行早在有文字之先。卜筮主要采用龟甲和蓍草，用龟甲称卜，用蓍草称筮。
卜，最初的方法就是用火灼烧龟腹甲，视其裂纹而定吉凶。筮，最初的方法是把蓍草的茎从中剖开，视其分离时的形状来预卜休咎。在后世，人们通常并不看重求卜所用的物体本身，而更关心求卜的过程和结果。后人因地制宜，就用容易得到的东西替代龟甲和蓍草，于是，就出现了蠡卜、虎卜、鸡卜、鸟卜、十二棋卜、竹卜、钱卜等多种卜筮方法。
二、易卦
我们通常所说的《周易》其实包含了《易经》、《易传》两部分。《易经》有六十四卦，每一卦都有卦辞和爻辞，占算的时候，要先取卦，再根据所取的卦所对应的爻辞和卦辞以判断吉凶。
《易经》这本书很古老，也很重要。古老是因为传说它的作者是伏羲、周文王、孔子三位圣人；说它重要是因为，它是“群经之首”、“大道之源”，诸子百家都从这里汲取营养。
《易经》里认为，万事万物都是阴阳构成的，而八卦、六十四卦也是由阴阳构成的，所以我们能够“感而遂通”，通过卦象去认识、了解、预测。所以说“易与天地准，故能弥纶天地之道。”
《易经》最初是卜筮之术。不过，我们现在看到的《易经》只是古人占筮结果的记录，到底古人用易卦占筮的方法怎样，却不得而知。当然了，《系辞传》里面介绍了“大衍筮法”，因为比较繁琐，这里不再细说。一般认为，“大衍筮法”就是《易经》的原始筮法，但也难以考证。
从汉代开始，历代都有较大的发挥，也不断产生了很多新的理论。如卦气说、纳甲筮法、梅花易等等。当然，《易经》是象数理的统一。它不仅仅是术，易理和易道早已沉淀在了中华文化的共同记忆里。
三、相术
同卜筮、《易》卦、占星一样，相术也是中国古代起始较早的一种术数。它通过对人的面貌、声音、气色等的观察分析，来论析人的吉凶休咎。根据历史文献记载，相术在春秋战国时代已经兴起。《左传･鲁文西元年》有内史叔服能相人的记载。《国语》中也有一些能相人的例子。
古代的相术最初都属于相面一类，经过长期发展，有出现了通过声音、形貌等人体各部位来预测人事吉凶的相术。
四、占星术
先秦时期，天文学在当时世界上市属于领先地位。古人根据星位元的变化发明了最早的纪年法——星岁纪年法。因为古代占星术常常涉及到这些天文知识，故有必要先对七曜、五纬、四象。
这些天文知识，尤其是人们有意识地将星象运动变化同人事联系起来，为占星术的出现提供了可能。先秦时期，占星术已初露端倪。
中国占星术是一种学术，别称星学、七政四余、果老星宗等。此学术由夏朝开始发展，汉唐达到顶峰，明清至低谷。主要依讬星象的研究，对事物作出结论，是中国历史上古老的学术。
在夏、商、周三朝时期即已开始发展，春秋战国时盛极一时。到了汉末与唐朝，受到印度及波斯的影响，使中国占星术更加蓬勃，出现许多著述。明清两朝，因政治因素，使得占星术的发展遭到阻挠。
在一些文献中，经常看到“五星聚”的记载。五星聚就是指金、木、水、火、土五颗行星同时运行到某一星区。若五星在同一线上，就叫五星连珠。从历史文献上看，五星聚的出现都是和国运盛衰联系在一起的：五星聚房，殷衰周昌；五星聚井，楚败汉兴。古代的占星术不近把天灾兵乱、国运盛衰同星象变化对应起来，而且还根据星象变化推断帝王将相等上应星象之人的休咎祸福、升迁沉浮，这一点在《三国演义》里非常多见。
需要着重说明一下，这里所说的占星术并非西方十二星座占卜，占星术与星座占卜最大的区别在于针对的物件不同，占星术可以精确对应到每个人，但是星座就做不到这点了。星座是将所有的人大致分为十二种类型，因此，我们每个人所处的类型当中，必定有很多人会与我们相似，这个就是星座占卜的缺点。但是占星术可以通过每个人对应的主位星来判断一个人的运势，通过寻找每个人对应的主位星，主位星的明暗程度，以及位置来做确定。
也就是说，占星术可以针对到每个人，而占星术的缺点则是只可以针对离自己较远的人。而占星术最大的用处并非在于对每个人的占卜，而是对一些大事进行的观察和预测。
（待续）
