古人云：“钱乃身外之物”。因为佛家认为，财富是身外之物，生不带来，死不带去，是迷灭本性的诱因之一。故而佛家提倡布施，将钱财施舍给他人。儒家也讲“君子爱财，取之有道”，更须“用之有道”。君子散财而不积财。
古人认为，散财可以造福，可以转灾祸为福分。民间亦有“破财消灾”、“破财挡灾”、“吃亏是福”的说法，比如花钱帮人、助人，做善事等等。
《命相真谛》记载了一位口德相士的故事。江西风水先生孙永，通晓易数。当时御史田公在本籍闲居，住宅旁边另有一座宅院，有狐狸作祟，长时间无人居住。御史亲自禳祝而没有效果。一天延请孙永占卜。天已经晚了，御史让孙永就住在旁边的宅院，并且让家人深夜暗中观察，听到楼上悄悄说话：“口德相士，神明护佑。现在住在这，不可以侵犯。”御史第二天不说明原因，令孙永移家眷住在里面。又听到悄悄的说话：“口德相士长期住在这里。我辈应当远避。”于是都散去了。御史徐徐叩问原因，孙永寻思良久，说：“我掌握此种技能，看见相貌应当穷困夭折的人，就劝他积善以通达天意。运气正赶上败恶的人，就劝他散财来造福。很多人都听了我的劝说，转了灾祸为福分。三十年如一日，难道是因为这个？”御史憬然醒悟说：“先生以小术留心劝人，能感通异类。它们原来是敬重德行而不敬重爵位啊。我很惭愧。”于是替孙永的两个儿子纳谏。后来孙永的两个儿子都得到乡荐，出任官职。孙永享年八十岁。
历史典故还留下很多积德改命和积善之家的故事，足以引起现代人思考了。
当我们为钱而计较里，那一定是动了利益之心。大盖一个人的利益之心，在富有时容易慷慨，而当时贫困则容易拮据。《吕氏春秋·论人》中，识人讲究八观，所谓八观六验，是指国君从八个方面、六种途径观察、考验人臣的方法。其中：“穷则观其所不受。”就是说，即穷困之时看其是否不受非分之财。这才是真正考验一个人心志的时候吧。
当我们为利益得失而苦恼时，我们显然忘记了古人的教诲。古人说，“黄金当粪土，仁义值千金”。其实，一个人一生所需要的，都是自己的福份所至，一分不会多，也一分不会少。人们常说“前世修来的福份”，怎么修？就是做个仁义之士，多行善事多积德，利益众生，广积功德。
当我们自私自利、伤害别人，害怕自己失去、患得患失时，我们显然忘记了古人的智慧。其实，年龄大一些的、经过世事的人都知道，人生中健康、平安最为重要。这是精神层面的需求，对物质上的要求反而看得轻看得淡了。中国人讲究“福禄寿禧”，这不仅仅指“五福”之说：一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命(《尚书·洪范》)。“福禄寿禧”被认为是真实存在的四位神仙。道教宫观有专门设立的福禄寿三星君殿，或单独供奉寿星。喜神在民间诸神中，形象较为少见。但举行婚礼时择定方位，新娘上轿时，轿口必须对准喜神所在方位少停一刻，称“迎喜神”。另外，和合二仙也是喜神。旧时民间常挂和合二仙的画像，取“和偕好合”之意，以图吉祥喜庆。
“福禄寿禧”都是上天注定，说白了，都是自己的仁义道德所至。与其求财，不如修德。明白了“钱乃身外之物”的道理，放下了利益之心，才能不被金钱、权力所左右，才能不会因为利益而六亲不识。
