孔子像 ，宋代马远绘画。（图片来源：维基百科）
《孔子圣迹图》刻为明彩绘绢本，共36幅，纸裱成册，《问礼老聃》此图为《孔子圣迹图》之一。图中事蹟，主要依据《史记•孔子世家》，有文有赞。
图中所绘内容为鲁昭公廿四年（西元前518年），孔子带弟子南宫敬叔由曲阜到洛邑，不远千里向周朝柱下史老聃学习周礼。
《孔子圣迹图》绘画精细，设色鲜明，人物生动传神，背景安排周密，是中国绘画史上的经典作品。
古琴曲：孔子读易
《孔子读易》为一首古琴曲，又名《读易》、《秋风读易》，由孔子“韦编三绝”的故事演变而来。琴曲可见于清代王元伯《治心斋琴学练要》，据说为张孔山所作。
张孔山，清代蜀派琴学大家。法名合修，号半髯子。自幼师从浙江琴家冯彤云先生学琴，得冯的真传，咸丰年间（1851～1861），他在四川青城山中为皇观道士，并传授琴艺，培养出很多琴学高手。张孔山对近代琴文化，起到了非常大的作用。
《孔子读易》为琴曲之珍品，曲意苍茫深沉，余音回响，表现的是孔子秋夜读《易》体道的情景。
《易》是我国一部最古老而深邃的经典，被誉为“群经之首，大道之源”。《经解》中讲《易》之教使人“洁静精微而不贼”。认为读《易》让人心地纯净，心思精密，从而提高人的思想境界。
相传孔子晚年喜欢读《易》。《史记•孔子世家》记载：“孔子晚而喜《易》”以至于‘韦编三绝’。”韦，是熟牛皮。春秋时期多以竹简写书，然后用熟牛皮编连起来，称之韦编。三，指多次。孔子反复读《易》，以至于将牛皮绳弄断多次，可见，孔子对《易经》的喜爱和学习、研究的刻苦程度。
乐曲表现《易经》意涵
《易经》每卦六爻，代表天、地、人三才之道，三才之道又各有阴阳、柔刚、仁义之分。彼此交错，互相迭用，构成了易卦的根本演变规律。琴曲契合周易这种精神，分为四段：乾坤定位，阴阳错综，刚柔相济，天人合一。琴音飘然洒脱，体现了虚无缥缈，人与自然融为一体的道家思想。
乐曲第一段凝重端方。“干知太始，坤作成物。”干意味着事物的开始，坤意味着事物的完结。琴声明朗开阔，表现浩浩荡荡的洪荒之始。“干以易知，坤以简能。”简易中蕴涵有无数的变化，引领了世上万物花开花落，生生不息。
第二段开始直接进入全曲的主旨部分，阴阳变易。“一阴一阳之谓道”（《系辞传》）日月推移，寒暑交替，天道的隐与现，君子遭遇的穷与通，无一不体现著阴阳之间的消长变替。琴曲中，在六弦以琐的手法，与随后靠左手在七弦上细微快速地摆动，而形成的一组旋律反复出现，似是孔子在这悠长的思虑中受到阻碍，举棋不定而多有徘徊；在这若隐若现的旋律过后，却又变得极为明朗而悠长——先是六弦七徽上到九徽，再是从九徽上到七徽。似是孔子的思绪在短暂的徘徊过后变得豁然开朗，又似乎隐喻“变易”的道理，穷极变通，否极泰来，当事物走向一个极端时往往会转到相反的方向。这种往而复归并非是一种单纯的轮回，而是经历了许多细微精妙的变化，妙不可言。几个打团出的高音，表现了孔子初窥大道的激动，同时了引起下段更深一步的探索。
琴意的传递有所更改
第三段很大程度上是对第二段旋律的重复。阴阳合德而刚柔有体，刚柔相推而生变化。琴曲在这里比第二段更加的沉厚明朗。孔子的思绪已经变得极其肯定，没有了第二段那种欣喜，而以一种更沉稳平和的心态体验大道。细微快速之音再度响起，于此更像是一种应证的意味——即使在极小而被人忽略的事物中，也有着盈虚消长的变化。没有事物是永恒不变的，掌握了变化的规律，人才不会在看似混乱的世间迷失方向。
第四段超越了前两段的似断复联，声音开始变得飘逸灵动。这时的孔子已将自然之道与人伦之道结合起来，自然现象的变化也说明了人事活动的规则。心中存有大道，自与天地精神相往来。于是，琴曲在一串流畅的泛音中慢慢消逝，留下天地间旷远的回响。
