近日，读到傅斯年先生的《周东封与殷遗民》，有了一些联想。
夏商周在历史上并存过很长一段时间，历史学家丁山先生从民族史的观点，把夏人说成是“中原固有民族”，商人是“东北民族燕毫山戎之类”，而周人则是“西北民族戎狄之类”。商汤灭夏后，丰富了商朝文明，而在武王伐纣后，周逐步确定周礼，即周朝的礼乐制度。
照傅斯年先生所释，周对殷遗民用一种相当怀柔政策，即“启以商政，疆以周索”。周之诸侯宋立国始于微子，即商纣之兄，宋国从王到民绝对的殷人。其他几国卿大夫阶层，即统治者为周人，但晋为夏遗民，齐鲁卫皆是殷遗民。如此，西周周人在原殷商地界只不过是少数的统治者，犹钦察汗金骑之于俄罗斯。
《周礼》完整讲述周之礼、乐、宗法制度。从吉、凶、军、宾、嘉的各种仪制，到人之贵贱，细到器物规格等。在文字并不普及的时候，仪式很好的完成了文化的塑造和传承。所谓“礼乐”，就彼时而言，实则就指文化。如同彼时的“野人”，并非与“斯文”相对，而指乡野之人，即农夫。
然周“礼不下庶人”，只存在于大夫阶层，那广泛乡间野人风气习性如何？就原东殷地遗民来说，只能惯性的沿用殷商风气。春秋战国，礼坏乐崩，孔丘君作为宋微子王室成员后裔，殷商遗民，已从公卿降为士民，骨子里具有贵族和平民双重意识。孔丘君悉心研究周礼，但又以周为师，却不以周为宗，在周礼基础上，大量融合殷商文明，形成儒家学说。譬如，三年丧制等为殷礼非周制，故很多学者认为殷商为中华文化之正统。
又过了许久，新国成立。新国以马佬学说为本，照苏国机制形成新国特色的礼乐制度。可以说，新国曾是苏国的南部封国。虽今苏国已不在，但礼乐未变，根上仍是。然今也几近礼坏乐崩，大量汉遗民已开始审视汉遗风，学习和重视汉文化，虽并无当时稷下学宫，但也却欣欣向荣之势。可见不久，汉文化才是主流正统。
且到这里，题目明明是苏南封与汉遗民，却大篇文字在讲周东封与殷遗民，这都是因你懂的之缘由。
书于农历二〇一五年十二月二十六夜间
本文参考傅斯年先生《周东封与殷遗民》一文，余秋雨老师《北大授课》、《中国文脉》两书，及从网络上搜索资料。
