千里送京娘 赵匡胤的义者之行(图)

 

宋朝开国皇帝赵匡胤在未登基之前，在外头闯荡，积累了不少阅历，缔造了民间故事。相传他曾于日子难熬之际，前往寺庙中偷菜，以及在发迹之前曾与一名道士往来，两人时常饮酒至醉，道士还曾醉言赵匡胤会当上帝王。

 

除此之外，亦有一则充盈侠义色彩的民间传说“千里送京娘”。这则故事虽然未记载于正史中，却影响甚广。

 

明末文人冯梦龙于白话小说集《警世通言》的第二十一卷“赵太祖千里送京娘”中，记载了较完整的故事情节。此民间传说亦被改编为戏剧，成为昆、京剧著名的传统剧目《千里送京娘》。即使尚未确定是否属实，河北省武安市的“京娘湖”之名，却是由此传说得来的。

 

 

《警世通言・赵太祖千里送京娘》将赵匡胤塑造成一位直道正行、不曲不邪、施恩不望报的铁汉。

 

话说，观赵匡胤的相貌，识者即知其非常人。而这般血气方刚的赵匡胤在打了御勾栏，大闹御花园，触怒了汉未帝后，逃难在外。后来居然患病三月，待在叔父赵景清的道观内养病歇息。直至病愈且叔父外出之际，赵匡胤立即四处游绕，发现降魔殿内关锁了一女子。当他得知女子是被两位强盗掳来，逼迫叔父看管后，立即插手介入。

 

赵匡胤从名为赵京娘的标致女子那儿获知，她本是蒲州人士，在随父亲来阳曲县还北岳香愿时，不幸遭到满天飞张广儿与着地滚周进所掳，被逼迫成亲。幸好张、周两强盗争夺未果，决心再出外夺一女子。赵京娘被寄托在道观中已经一个月了，两强盗至今尚未归返。

 

见义必为的赵匡胤决定不远千里送京娘返家乡。为了避免男女关系受到议论，同姓赵的两人结为兄妹，并以兄妹相称。赵匡胤让京娘骑乘名马，一路控辔缓行，日行一百余里。

 

 

晚间，两人借宿在黄茅店一旷野店家。后来，赵匡胤发现有偷马贼，并在贼偷盗失手而奔离之后，获得土地神所幻化的老者提点，方知见到有佳人来到的店小二，早已暗地里通报了强盗周进，并欲接应贼来盗马，而前方的赤松林还会有强盗拦截。

 

赵匡胤在打死了店家夫妇后，放火烧店，护京娘继续上路。两人在赤松林果然遭到周进及手下们的包围，赵匡胤手持铁棒，打得强盗们七零八落、慌乱窜逃，并了结了周进，随后两人再持续前行。

 

当两人来到一市镇找寻安歇之地时，得知满天飞张广儿将在此地办酒会，赵匡胤决定动手除去清油观的祸根。

 

当赵匡胤与张广儿正面搏斗，真是高手一出招，立即见真章。一日之内，威名令百姓惊吓的两位强盗双双丧命。剩下的盗匪一看，欲扶赵匡胤为寨主，却遭拒。因为赵匡胤自有头绪打点后续相关事项。

 

 

京娘与如此一位英雄豪杰相处，莫说受到大恩欲委身相报，其心亦早受之牵动。可惜，赵匡胤乃直性好汉，不懂女子心思。于是，京娘假托腹痛，多次要赵匡胤扶她上马又下马，两人肢体曾数度接触。再者，京娘又假借冷热之因，央托赵匡胤减被添衣，制造温情暖意的场景。然而，素直的赵匡胤只顾照护，全无动心增情之状，也未觉察何处有异。

 

直到京娘道诉出欲报大恩之意，赵匡胤才笑言直说自己出于恻隐之心相救，不贪女貌，以及同姓亦难为婚，不乱兄妹之称，并自称柳下惠，望京娘勿学败理坏礼的吴孟子。当京娘再言，愿为妾婢，服侍一日，只得赵匡胤疾言厉色，欲以撒手不理来止其邪心。京娘终悉此汉心事，不再续前言。一有意一无情的两人，依旧以恩兄贤妹相称相待。

 

当赵匡胤送京娘返家后，惊喜莫名的赵家急忙设宴款待大恩人。

 

然而，京娘之兄赵文私下对赵员外说，无益不力助，妹与此人势必有情，若招赵匡胤为婿，还能够免除旁人杂论。赵母对女提及此事时，方知两人一路以礼相待，彷似亲人。京娘虽表明不可再提此事，不料赵员外不以为意，依旧于宴席上提及招赘一事。赵匡胤只因义气相助而千里护女，在听罢此言后，一时烈火冲天，怒骂掀桌离席，也不顾京娘挽留，驾马急速离去。

 

 

京娘伤心泪流，见家人无法谅解，不仅自己无法报恩，反倒拖累恩人清誉。夜里，京娘先题诗于壁上，后悬梁自缢以死表心迹。赵公见壁上诗，方知女儿实情，却已无法挽回，只能痛心将之安葬。

 

回头来说赵匡胤，当日他远离赵家，后随周世宗北讨，战绩不凡，后接受周禅位，为宋太祖。赵匡胤即位后，忆想昔日兄妹情谊，遣人至解良县寻访，得知消息后，唏嘘不已，后敕封京娘为“贞义夫人”，于小祥村立祠。另外，黄茅店社公，则敕封为太原都土地，派人择地建庙。

 

 

“千里送京娘”还有其他版本，情节描述与《警世通言》有所不同，在此约略提及。

 

在清代小说家吴璿根据旧本《飞龙传》所改编的长篇英雄传奇小说《飞龙全传》中，上述赵匡胤安居于叔父赵景清出家的清油观，改换成道人褚玄的神丹观。此外，故事亦缺少部分人物：不安好心的店家夫妻、偷马贼陈名、土地神的化身、冷言冷语的兄嫂。另外，赵匡胤除掉周进后，随即再遇张广儿领喽啰们进攻，因此亦缺少另一市镇的情节。主要缺少的情节还有：京娘的父兄商议招赘事项、京娘于壁上题诗。

 

添加情节的部分有：赵员外梦见京娘被一赤龙护送返家，然而赤龙离去，却又不见女儿身影。以及最后一段换成自缢后的京娘化为阴灵，身骑因赵匡胤离去、京娘离世而悲悽不食的亡马，手执著红灯，为因天暗难辨路途的赵匡胤照路，以报其恩德。赵匡胤因此方知自己空送京娘千里路，悲叹不已，并允诺为她建立香祠，表彰节烈。

 

在《警世通言・赵太祖千里送京娘》中，还以一隐士所持“宋朝在‘诸位帝王不贪女色’的方面胜于汉、唐”的论点，及“反溯历代帝王不贪女色的良好奠定，全仰仗‘太祖皇帝贻谋之善’”之言，来揭开话本序幕。

 

此番铺排，形塑了赵太祖约略的轮廓，而接下来所描述的“千里送京娘”，则将赵匡胤正直的铁汉形象一一具体化，亦更显人物鲜明的刚烈性格。。

 

 

《千里送京娘》从古流传至今，曾以话本、戏曲、戏剧等形式被演绎而出。可是，正史却未载此事与赵京娘。那么这个民间故事，究竟是否曾为真实情况，只是历经时人、后人的改编与传诵，而有些失真？还是从头至尾都是捏造的呢？

 

根据论者王立群推论，《千里送京娘》是真假互渗，极有可能存在着历史原型，其论点为：

 

一、故事的历史背景皆有明确的历史根据，并非捏造的历史框架。

 

二、根据宋人陈师道的笔记，可知赵匡胤曾在山西任职。

 

三、根据宋人朱弁的笔记，可知赵匡胤曾去过京娘的家乡蒲州。

 

四、赵匡胤的嫉恶性格、刚硬作风等个人特色，和话本中的描述吻合。

 

五、根据今人考究，此故事是糅合宋代《飞龙记》及宋人笔记等文献所成。

 

虽然现今只能根据与历史相符的情节来推测，赵匡胤可能曾有过千里送京娘的义举，但我们仍无法断定哪些部分是真的，哪些部分是编造的。毕竟，里头融入太多后人的想望，嵌合于历史素材中。

 

正如论者王立群对于《警世通言・赵太祖千里送京娘》的论断：“教化意图太过明显，它在着力突出赵匡胤行侠仗义时，是以‘英雄不爱美人’为标准、为前提的。”

 

因此，即使论者从话本推论，心细的赵匡胤不会不察女方心意，不曾直言说不爱的赵匡胤，复杂的内在其实是有动心的。这样的赵匡胤，却仍旧表现出了“率直刚正”的性格该有的态度，符合了许多人极为崇扬的英雄形象。虽然“不爱美人”颇令人惋惜，“拒绝美人”的结局更令人扼腕……。

 

无论《千里送京娘》哪一部分属实，我们都从中看到了一个刚硬正直的、与实际人性过于悖逆的、强烈的艺术形象。