王羲之爱鹅是出了名的。《晋书•卷八十》对此有一段生动的描写：“山阴有一道士，养好鹅，羲之往观焉，意甚悦，固求市之。道士云：‘为写《道德经》，当举群相赠耳。’羲之欣然写毕，笼鹅而归，甚以为乐。“
徐悲鸿《换鹅》(网络图片)
山阴地方有一个道士，他想要王羲之给他写一卷《道德经》。可是他知道王羲之是不肯轻易替人抄写经书的。后来，他打听到王羲之喜欢白鹅，就特地养了一批品种好的鹅。王羲之听说道士家有好鹅，真的跑去看了。当他走近那道士屋旁，正见到河里有一群鹅在水面上悠闲地浮游着，一身雪白的羽毛，映衬着高高的红顶，实在逗人喜爱。王羲之在河边看着看看，简直舍不得离开，就派人去找道士，要求把这群鹅卖给他。那道士笑着说：“既然王公这样喜爱，就用不到破费，我把这群鹅全部送您好了。不过我有一个要求，就是请您替我写一卷经。”王羲之毫不犹豫地给道士抄写了一卷经，那群鹅就被王羲之带回去了。
这段故事如此有名，唐代大诗人李白曾有诗说道：
《王右军》：
右军本清真，潇洒出风尘。
山阴过羽客，爱此好鹅宾。
扫素写道经，笔精妙入神。
书罢笼鹅去，何曾别主人。
《送贺宾客归越》：
镜湖流水漾清波，狂客归舟逸兴多。
山阴道士如相见，应写黄庭换白鹅。
王羲之另一大爱好是癖珠。王羲之为了让十指灵活有力，增加书写的气势，他随身都佩带一颗晶莹剔透、珠润玉圆的明珠，不时握在手掌中，来回摩挲。一天，王羲之手搓明珠站在池畔观赏白鹅戏水，忽然家僮通报一位僧人朋友前来造访，王羲之随手将明珠放在桌上，与这位僧友叙谈。其间，又有人来见王羲之，王请僧人稍候，出去会另一客人。回来后，桌上的珠子却不见了，王羲之就怀疑是这位尘外之人，欲心未净，虽不便明言，但脸上流露出鄙夷之色。僧人见状，顿感冤屈，却有口难辨，只好怏怏而去……这位僧人无端遭此不白之冤，伤心过度，竟然茶饭不思，没多久就以“坐化”为名，不吃东西饿死了。
没想到，王羲之家中的一只大白鹅突然也病怏怏的不吃不喝，没几天死了。家人感到奇怪，剖开鹅的肚肠，竟发现了那颗明珠。原来那天大白鹅误把明珠当饲料吞进肚里了。王羲之非常难过，深感自己错怪了那位僧友，悔恨交加，十分悲痛，自己竟然为了一颗俗物，而怀疑、伤害自己最真挚的朋友，实在太卑鄙了。这也成了他一生中最后悔的一件事。自此他戒绝了玩珠之癖，为了纪念这位清白的僧人，于是就把整座住宅和田园的山林一并捐给了佛门建寺庙，并亲笔为寺庙题写横匾“戒珠寺”，悬挂门上，用来悼念僧人也告诫自己。
他将住房改建成“戒珠寺”，表示以失落明珠的事件为教训，对朋友应以赤诚相待，不能轻易怀疑人家，使人家蒙受不白之冤。后王羲之西归，其子遵乃父遗命，将尸体涂以火漆，继续尽其职守，奈火漆难以防腐，后遂以塑像代之，故与他寺独特。而寺起名为“戒珠”，一是取《法华经•序品》中“精进持净戒，犹如获明珠”之禅意，二是阐明舍宅之本意。
浙江绍兴戒珠寺(网络图片)
不过，关于戒珠寺的来历还有另一个说法，似乎来源于《大庄严论经》之卷第十一。有一天一比丘到一位珠师家里讨饭。当时珠师正在为国王穿宝珠。忙乱之中宝珠被家里一支鹅一口吞下，找不到宝珠的珠师顿时急的要命。家里没有别人，比丘就成了唯一的嫌犯。珠师再三追问之下，比丘不承认。最后比丘被捆绑起来拷打，也不再说话，直被打得头破血流。旁边的白鹅在啄地上的血时，一不小心被珠师一棒打死。这时比丘才说话：“宝珠在鹅肚子里。”
珠师责问他，你怎么不早说？比丘答道：“为了保住鹅的生命。鹅要是不死的话，打死我也不会说。”珠师果然在鹅的肚子里找到了那棵宝珠，直感到非常的惭愧，后悔。
这个故事不如王羲之的故事流传的广，但也说明了同样的道理：对别人应以诚相待，不可以轻易怀疑人家。
戒珠寺屡毁屡建，现存山门、大殿和东厢等建筑，为1924年重建。山门楹联“此处既非灵山，毕竟是什么世界；其中如无活佛，何须用这样庄严。”原为张大千所撰写，“文革”遭劫，现是后人重书。
