无论如何总有一些特例出现，让我们得以一窥有关人和动物之间轮回的奥秘。
轮回为人的狗
在清朝余樾所著的右台仙馆笔记里有这么一则故事。
在江西玉山县地方，有间叫水南寺的古庙寺庙的住持叫月印，年约六十余，是一位颇有德行的高僧，常常诵经修行足不出户。
月印养有一条狗十多年了，颇有灵性，每当月印诵经时一敲木鱼，这条狗必定摇着尾巴前来听经，庙中之人不管僧俗见此情形莫不同感讶异。
后来这条老狗忽然不知染上什么癞病皮毛脱落，而且身有臭气，但依然每日前来听经如故。有一天月印突然告诉他的徒弟说∶“这老狗染病颇令人讨厌，你们把它拉出去杀了。”徒弟听了都惊讶万分，莫知其意，但因月印平素庄严持重，弟子都不敢违逆，只好将狗叫出，但又不忍心杀它，只好暂时将它拘禁不使前往听经。
但过了三天，这只老狗乘隙又偷跑出来听经，月印看到不禁大惊失色。对他的徒弟说∶“你们没有杀掉这条狗，可能因此坏事了”于是赶紧命令他的徒弟赶到某村某姓人家去探问，果然发现有一大腹便便的孕妇生了三天还生不出来生命垂危，连医生也束手无策。
月印得知后告诉他的徒弟说∶“你们不忍心杀狗，难道忍心杀这个妇人吗？这条狗不死，妇人肚中胎儿就无法出生。”因此命令徒弟杀掉这条狗后立刻再去某家探询，果然那位妇人已经生下一个男孩了。月印跟他的徒弟说∶“这条狗因为听经得善果的缘故，将托生为某家的孩子，以后会小有禄位我可能看不到你们或许可以做个见证。”，
等这个小孩子年纪稍长常常到庙里来，而且每次都依依不舍的离去。月印常常摸着他的头说∶“善哉，你果然不昧宿根，但因你还有小富贵未享，不适合留在这里。”
等这个孩子长大后，果然做了小官，家中亦颇有积蓄，到了晚年时就常常寄宿在庙中，并大力出资整修老旧倾圮的寺庙和供养庙中的和尚，后来活到七十余岁才离世。
这个故事有一个有趣的重点，就是狗儿不死则妇人肚中胎儿无法出生，这点从因缘观的角度来看是这只狗和这妇人宿世有缘，此番注定来当她儿子，但从另一个角度来看，则让我们回归到一个主题上，那就是一般常讨论的∶灵魂何时入胎的问题。
有的观点认为在受精的那一刹那灵魂就入胎了，不然胎儿就无法成长，有的认为是在几个月后，有的则认为是在出生的那一刻，颇是众说纷纭并无定论，但大部份都倾向支持在出生那一刹那才入胎的说法，大部份例证也都支持此说，就像前述狗儿投胎的故事。
但此说也有一个疑点，即是如果灵魂是在出生那一刹那才投胎的话，那么之前没有灵魂的投胎参与，胎儿是如何成长的，或胎儿与欲投胎灵魂之间的关系是如何建立的，因为按照一般的说法与见解如果灵魂不入胎的话将导致胎儿流产现象。
底下有个真实的故事或许可稍稍解答这个令人困惑的问题。
灵魂何时投胎
阿迦曼尊者是泰国一位得道高僧，已于一九四九年圆寂，这是一个他亲身经历的故事。
有一年当尊者旅居在某个村落时，有一个受他感化很深的老妇人来请教他，有关她禅坐时发生的一个问题。她说她昨天晚上当心思达到高度的专一时，她突然看到一条微细的线从她自己的“心”中跑出去了，她感觉很诧异因此决定跟随着它想知道这条“心线”究竟往何处去，结果她发现这条“心线”竟然跑到她侄女的子宫里去了。
等老妇人从禅定中出来她感到极度的不安，因为她知道她的侄女当时已怀孕一个多月了，因此她前来请教阿迦曼尊者准备听取他的忠告。
阿迦曼尊者闭起眼睛沈思了一会，然后张开眼睛告诉她说，等下次她静坐时如果再看到那条“心线”跑出去时必须要以极坚定不可动摇的决心“剪断”它，如果她心意不够坚决，死后必定“再生”于她侄女的子宫内成为她的子女，因为她的心一直被她侄女所吸引着。
等两天后她高兴的来拜见阿迦曼尊者说，当那条“心线”再度跑到侄女那里时，当下她就以极坚定的决心剪断它了，第二天晚上她再度静坐时，她发现那条线已了无踪迹了，奇异的是当老妇人剪断那条“心线”后，她的侄女就流产了。
尊者的弟子听到这个奇异的事件后很感困惑，就同来请教尊者尊者，告诉他们说一个人的心意是非常微细而难以觉察的，如果没有开发禅思是很难去防护它的，这个老妇人因为非常钟爱她的侄女，以致潜意识的心意“溜出去”，即使她仍然还活着，但已为她的来生准备了地方，如果她没觉察或无法下定决心剪断这个牵系，那么她将注定投生于她侄女的子宫内成为她的女儿。
由这个故事发现一个人虽然还没死，但因为“心力”的作用，不管是意识或潜意识的都已和来生的去处有了联系，而对自己的“来生”产生了“形塑”的作用，也就是说尽管我们每个人都还没死，但我们也都同时在参与或决定我们来生的去处或样貌，只是愈接近死亡“心力”就愈具有决定性的影响力而已。
因此灵魂什么时候入胎确实因人、因缘而定，并无什么定规，因为即使不入胎，灵魂和胎儿之间仍可产生某种联系的形塑作用。
曾经轮回为猪的人
在动物和人的相互轮回中，在一般典籍中最常见到的并不是人和狗，而是人和猪之间的轮回，因为在中国猪是肉类的主要来源，因此生为一只猪自然免不了被宰杀的命运，所以投胎为猪不只是一种悲惨的宿命，还掺杂着因果报应的涵意在里头。
煮云法师就曾讲述过一个关于人猪轮回令人闻之耸然的故事。
他说在很久以前他曾参加过一次法会，席间恰巧与一位董姓立法委员的太太同桌，闲谈中得知董姓夫妇虽然应酬繁忙，但自早年起即茹素，因此他好奇的问起缘由，董太太说那是因为她舅舅的缘故，她舅舅说他能记起多世前的事，并说他是猪来投胎的，而且还当了不只一世的猪，并且向她描述猪被宰杀的痛苦。
他说当猪被杀死后痛苦并不就此结束，仍然对肉体有非常敏锐的感觉，当猪肉在市场被买回去后，凡是把猪肉剁得愈碎或煮的时间愈长猪就愈痛苦，尤其是将猪肉做成火腿须用盐浸入皮肉内，还需经过日晒风吹等过程，其间所受的痛苦实非常人所能了解，更甚的是此种痛苦必须等到人们完全把火腿吃完才结束，也就是说一只猪的痛苦不在死后结束，必须等到人们把所有的猪肉吃完了才结束。
他说他不知做了几世猪了，数都数不清，每当想到曾为猪时的痛苦仍不免胆战心惊，他说本来阎罗王还要判他这一世再做猪，他听了吓得赶快拔腿就跑，但判官很快的就抓起一把猪毛往他背后丢来，所以他今世背部仍有一撮猪毛，说完并脱下衣服以显示他所言确实不虚。
董太太说自从听闻舅舅的故事后，两夫妇从此即断除一切肉食。
煮云法师所叙述的这个故事虽不是第一手资料，但可信度极高，而且颇发人深省，实不宜以一般故事等闲视之。
无独有偶，有一个署名“既明”的作者也曾在“中国佛教”月刊讲述一个他亲见其人的故事。
他说在一九三七年当他旅居四川西昌的光福寺时，有一天清晨下山欲入城办事，山下有一湖，要入城须先乘船渡湖。当时同船者十余人，其中有三、四个牧童年约十一、二岁，他发现当中有一牧童总把手插入腰中以衣服覆盖，好像怕别人看见，开始时他并未特别予以注意，然而不久后另一个顽皮的牧童突然将那牧童的手拉出，结果牧童的那只手竟然是一只带毛的猪蹄，当时同船看到的人咸感震惊。
此时旁边一个同船的当地老者向他解释说，这个牧童能记起前三世之事，据牧童说他前三世都转生为猪，当被杀死后挂在街头出售时，每割一刀都感觉痛彻肺腑，直到完全出售后魂识才能脱离再度转生，他记得前两世都是如此。
但在前世当被宰杀后摆在街上贩售时，过了很久仍未能卖完，当最后仅剩一蹄时他感觉痛苦得实在无法忍受了，因此猛然用力一挣扎，这时魂识突然脱离猪蹄而投胎，虽然幸得人身但因剩一蹄的“业债”还未还清，所以累及今生犹留一蹄以示人。
和前例一样，这个人猪的轮回故事仍然令人闻之惊骇。
哲学家休谟说动物在很多方面都很像人，所以我们自然不能说只允许人类有灵魂而不允许动物也具有所谓的灵魂，休谟的说法不仅合逻辑，也可同理推广为如果人类可以有轮回，当然动物也可以有轮回，既然人和动物都可以有轮回，那么人和动物之间会互相轮回也是极其合逻辑的事了。
你相信吗？如果你有轮回的义理非常的幽微与深奥，虽然现今的科学界仍在信与不信间打转，但我们深信有更多的真相和秘密将会在严谨的学术方法检验和探索下被慢慢揭露出来。
六道轮回
天道──行善及有修行的人转世的地方受福报。天道不是修行的地方，因为福报大没有什么痛苦天人容易溺于玩乐而懒惰所以不修行，天上修行因为没有什么考验必须修很久。天人福报尽后，根据他的因果转生他界。
人道──半善半恶的世界，人们根据自身的因果和努力决定一生的起落。人道乃是六道中最好修行的地方，因为世界上的痛苦提醒人们去修行，真正的修行人必须面对邪恶的考验，能经过考验就能得道。得道之人可自决生死，若能进入四圣道就可避免轮回之苦。
阿修罗道──充满冲突及纠纷的世界阿修罗像神有法力，不过没有神的福报。他们的嫉妒心及骄慢心造成冲突及纠纷。若修行人不修心而有嫉妒心骄慢心就可能转生于此界。
畜生道──欲望及疑妄所控制的世界，畜生道乃惩罚为恶犯邪淫及疑妄罪的众生。转生为畜生后互相行刑(杀害)继续堕落，非常难离开。
饿鬼道──惩罚非常自私的众生饿鬼道的众生，因前世自私而不肯施舍救他人，死后转世入饿鬼道受饥渴的折磨。
地狱道──惩罚残酷的众生受诸种酷刑惩罚，终尽以后转生龉恚。
