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孔子在读完易经后，非常推崇，最难能可贵的是，用他的理解将易经哲学化了，成为五经之首，在孔子的理解中，说了句：“不占而以矣”，后世的荀子也说“知易者不占，善易者不卜。”
儒家的这两位大家，将易和古老的占卜完全分割开了，而后人往往照字照读，是不是精通易的人就不需要占卜，反之，用占卜的人就是不懂易的，因尔常常以这句话来鄙视占卜之术。
什么是善易者不卜？这里举一些例子和故事来说明，江湖中有一种铁口直断，很多人去找他，不用对方说什么，直接就回答，虽然没有让对方起卦，但他仍然用时间起卦，有的以人的动作，坐姿，笔迹，名字，取象起卦。这种仍然叫卜，又如《天龙八部》相信大家都看过，段誉刚出来游玩那会儿，走到哪，取像什么卦，代表什么，又走到哪又取像，什么卦，这也叫卜。
儒家的不占而以矣是什么道理呢？易所揭示的就是一种规律，而既然是一种规律，就能被人所探知和掌握，但是传统的体现这种规律是用占卜的方法，而孔子认为，只要自小就在言行思维习性上加以正确的引导，就能身体力行的掌握易的规律，理解了，掌握了，就不会立于危墻之下，就会择木而栖，就会坦荡荡，在时运不济的时候就会韬光养晦，在时运旺盛的时候就会当仁不让。这个理论是不是很熟？对的，就是君子之道，一个连孔子自身都未必完全达到的境界，只是这种君子的方向，要求，的确对人生的正确方向和价值有着指导的作用。所以那些自小连三字经，弟子规，都没去读几遍的人，对自己的言行从来都不知道如何去约束的人，居然还妄言善易者不卜？这不但是荒唐可笑的，还侮辱了易。
这里举个实例，历史上发生的真实事件，卧薪尝胆故事大家都知道，但却不知道这和孔子的学生子贡有关，子贡当时在鲁国做官，当齐国伐鲁之时，探听到主张伐鲁的齐国宰相田常不过是想藉机除去异己，于是子贡找到田常，大说鲁国城小将差君王失德，你田常派异已去打鲁国恐怕异已还没除去，鲁国就打下来了，你田常的算盘不是落空了么，田常一想也对，子贡趁机又说，要想趁机除去异己你应该去打实力更强的吴国才行，但田常说，部署计划都到位了，突然去改变恐怕惹人非议，子贡又说，那这样，如果说吴国来救鲁国那么齐国不就有打吴国的藉口了么，我有办法让吴国救鲁国，田常闻言大喜，第二天就委派子贡去吴国出使，子贡早知吴王夫差有称霸之心，就对其说，你夫差想称霸，光能打还不行，先要立威望，现下齐国持强凌弱，吴国正好以此名义救鲁战齐，又能有名望，又能直接和霸主一战，夫差一直都有此打算，子贡一说眼见立成，但是夫差又忌惮一人，这个人就是刚被灭的越王勾践，夫差说如果我出去打齐，勾践反了怎么办？子贡说那好办，你把勾践和其军队带上一起打就行了，这件事我直接找勾践去说，夫差很满意的同意了。
勾践那个时候听说子贡要来，简直就像见到救命稻草一般，子贡向勾践分析了局势，就说你现在就要把人马都交给夫差，让他没了戒心坚定打齐国，还要表忠心还要装可怜，让他觉得你已经不构成问题了，如果夫差这场败了，你可以趁机夺回国家，如果夫差胜了，好大喜功的他必然去打晋国，到时我去晋国说合你们联合夹击夫差，吴军必败，勾践当然言听计从。
而夫差听说勾践带着人马一道打齐，非常高兴，就说让勾践去打头阵，子贡这个时候出来说，你都得到人家的人马了，你还让越国国君去送死，就是不义了，传出去有损威名，你只需要他的人马就可以了，夫差一想也对，于是放了勾践一马，自己打齐去了。
这个时候勾践自然卧薪尝胆，子贡则马不停蹄去了晋国，对晋王说，夫差现在打齐，输了的话越国就要作乱，如果胜了就要来打你晋国了，你要作好准备哦，晋王吓得不敢不听，果然夫差战败齐国收了齐国七军之力，转向攻晋，但晋国因事先作好准备大败吴军，勾践又趁机起兵，杀了夫差。
子贡一出，乱齐，破吴，霸越，强晋，吁鲁，不费一兵一卒。这并不仅仅是善说，也不仅仅是谋略，他走的第一步其实都步步凶险和危机，但他都没有占卜过，但是利用了局势的规律变化，自然不需要占卜了。
占卜和善易者不卜，到底是什么区别？比方说，善易者不卜，好比精于心算，从小就训练自己过目不忘，训练自己的心算能力，十几年训练之后，随便扫一眼某个地方，数字就在心里算出来了，而占卜就好像一个算式和方程式，没有那么强的心算能力，那么就用笔和纸，列个方程，演算一下。
