在此科学昌明的今日，还要来谈“轮回”，似乎有点不合时宜，因为一般人总以为“轮回”这件事太迷信了，不是科学时代还能存在的东西了。这实在是似是而非的论调。他不知道科学之所以可贵，实在求实证——真，实证什么？就是把事物的前因后果分折综合后，有条理地记录下来而已。
因果两字，不仅包括事物，即人生亦在其中。“积善之家，必有余庆，积不善之家，必有余殃。”这便是因果定律。不过世间也有行善一生，而遭横死，作恶多端，竟得长生，这又如何说起呢？至此不能不谈“轮回”了。生而为人，必具心识与身体两者，合心身而有种种活动，每一活动，必各有力用。活动便是因，力用便是果。世界上决无无因之果，也没有无果之因。不过自造因以至结果，其时间长短不一，而身体寿暖有限。倘遇所造之因尚未结果，而其身先亡，则此已造之因势必另找一个新的身体以结其必结之果。此新身体又有新活动，新活动必有新力用而另成一系统的新因新果。如是因果果因像车轮般旋转不已，这便是“轮回”。然则“轮回”者，实先后因果之连贯作用，有什么迷信？为什么科学时代不能存在？
轮回转世实例
轮回转世的故事，在我国古已有之，老年人时有谈起某家的孩子，虽是几岁的儿童，都知道他们前世是什么人。一般人看来这都是迷信的传说，不可相信。但这些故事西方国家也时有发生，并有确实的证明，使你不得不信。
英国灵魂学权威菲尔丁·荷尔写了一本叫“人的灵魂”的专书，这是他有名的著作之一，他在里面叙述了几个在缅甸经过他调查的实例，有一个七岁的女孩子，说她前世是一个男子，开设过愧儡戏院，并结过四次婚，他第三个太太性情非常暴燥，曾用刀子刺伤过他的肩膀。现在她的肩膀上还留有一个疤痕。最有意思的是她虽然只有七岁，并没有人教过她，但她竟可以巧妙的操纵一个傀儡，并能唱出有关傀儡戏的戏词。
另外有一对双生的兄弟，他们记得前世本是一对夫妇，彼此非常相爱，于是变为兄弟了。
西方国家也有很多这种例子，不过没有什么人把它们收集起来，印成专书。两年前，史得芬太太曾亲自告诉作者：有一个男子，名叫窝夫根格，在一九三一年五月出生，是奥地利格拉兹的一个大学教授的儿子。当他四岁的时候，她时常带他出外散步，他对她叙述他前世的故事，说他那时是一个军官。有一天，天很暖和，她叫他把外套脱下来，可是，他不肯，说一个军官不能不穿外套在外面散步的。
他时常这样开始说：“从前，当我是个大人的时候......。”有一次，他曾经在格拉兹市汉利契街七号居住过，这是史得芬太太的一个朋友和这个朋友的表兄——一个将军的住址，那个将军在一九一七年死于第一次世界大战中。这个孩子也说过一个维也纳的地址，并告诉了一些军营的名字，这个地址和这些军营，都是那个将军服务过的地方。
在满了七岁之后，这个孩子停止了叙述他前世的经验，他逐渐变成了一个骑马的专家，正好像那位将军在世的时候一样。在这个环境里面，并没有任何人把这个孩子的印象带往这方向，他从死亡到再生，中断的时间，前后是十四年。
另外一些例子，是有些小孩子没有经过指点和教授，就可以说外国话。在一九一四年，挪威有个名叫艾斯特·克努凯的教师，讲过一件事，他居住在霍夫，太太生了三胞胎，都是女孩子，在她们两岁到四岁的时候，三姐妹互相讲着一种人们所听不懂的言语。
每当她们一起谈话的时候，她们的父亲便倾听着，但是听不出他们所说的是那一国语言。不过，他假定那可能是芬兰语，在四岁的时候，便停止了讲这种语言。
一个相似的例子，出现在芬兰，那是一对双生兄弟，他们也和三姊妹一样能说着一种人们听不懂的语言。这些例子和其他日益增加的情况，已经使很多人相信轮回是一种已经确立的事实。
(待续)
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