柴玲（资料图）
【看中国记者穆一然综合报导】前六四学生领袖柴玲因在悼念六四期间发表公开信《我原谅他们》受到外界的批评与质疑，7日柴玲再发文《再谈宽恕》解释之前信中的观点，并强调宽恕并不是免除当年六四屠城中李鹏等人应付的责任。
柴玲在《再谈宽恕》中表示，“我的宽恕是个人的，是来自一颗被耶稣的爱而转化的心。我的原谅不代表任何人，也不是要求任何人跟我一样的去原谅。”在文章中，柴玲多次引用《圣经》中的原文来解释自己宽恕的原因。
她同时强调，“我的宽恕，也不是免除李鹏或任何其他领导人从1989年6月4日，在天安门广场上实行屠杀的责任。他们采取行动的那一天，是暴力无情的。从那时起，他们并没有寻求真相与和解，他们继续压制自由。”
对于柴玲站在信仰角度谈宽恕，许多人认为柴玲没有真正理解神的原意。现旅居巴黎的华人牧师、时任六四学生纠察队总指挥的张健表示，基督的教义除了宽恕外，还讲求善恶有报，而且《圣经》中讲“如不悔改，即将面临上帝的惩罚”，所以制止行恶才是真正的拯救。网友“路人”也表示，“没错，神是慈悲的，但威严同在，也就是说，神同时也是宇宙正义的保护者，柴玲只谈到了宽恕，神爱世人，那么请问你如何去正确勇敢维护良知和正义呢？”也有网友表示，“上帝宽恕的是“天赋”的人，而不是罪恶。对罪恶的正义审判，既适用于天道，也适用于人世，那才是持久和平与万众从善的天条和机关。否则，岂不成了天地无道，放任罪恶？！”
维权联盟电邮组的亦虹在致柴玲公开信《人类的尊严》中曾表示，“极权统治是毁灭人的自由尊严乃至人的生命的残酷机器；极权政府是我们所有人，不管是基督徒还是非基督徒共同的敌人。”亦虹还表示，“圣经强调的是上帝那超越时空生死亘古不变的公义，亘古常存的慈爱。而上帝的公义、信实、慈爱，正是我们面对恶势力不能低头的缘由。”
柴玲发表公开信《我原谅他们》后，引发海内外一片批评的声浪，包括同是当年六四的学生领袖王丹、吾尔开希及柴玲的前夫封从德都纷纷表示不赞同柴玲的“原谅”。 王丹在脸书(facebook)回应﹕「我们还是不要继续追究她了吧？这个世界本来就是要允许多元化的选择。让柴玲去宽恕吧，让我们继续去不宽恕！」国内互连网上，大部分的民众也对柴林的原谅论持批评的态度；也有的民众认为尊重她的宽恕但不赞同她的言论；也有人认为柴玲不是六四的受害者，没有资格谈宽恕。
