基督教在发展过程中逐渐完全强调唯一神的观念，认为宇宙中只有一位神，其实宇宙的真实情况并非如此，就是在《圣经》中也有多处记载了不止一个神。这一点，“《圣经》中关于不同神造人的记载”一文中已有所提及。下面再补充一点《圣经》中其他章节里关于多神的记载。
例如：《圣经•旧约•列王纪上》记载先知米该雅曾警告国王亚哈说：“你要听耶和华的话。我看见耶和华坐在宝座上，天上的万军侍立在他左右。耶和华说，谁去引诱亚哈上基列的拉末去阵亡呢？这个就这样说，那个就那样说。随后有一个神灵出来，站在耶和华面前，说，我去引诱他。”
这一段记载明确告诉我们耶和华并不是天上唯一的高级生命，还有“天上的万军侍立在他左右”，而且还有别的神灵与耶和华对话，主动请命去完成其旨意。
多神的记载在《圣经•新约》中更多了。《约翰福音》中记载：在耶稣向人们传播他所证悟的真理时，有不明真相的犹太人要打耶稣，这时 “耶稣对他们说，我从父显出许多善事给你们看，你们是为哪一件拿石头打我呢？犹太人回答说，我们不是为善事拿石头打你，是为你说僭妄的话。又为你是个人，反将自己当作神。耶稣说，你们的律法上岂不是写着，我曾说你们是神吗？经上的话是不能废的。若那些承受神道的人，尚且称为神。父所分别为圣，又差到世间来的，他自称是神的儿子，你们还向他说，你说僭妄的话吗？。”
个人理解：耶稣在传道时，因告诉人们他是耶和华神的儿子，而面对犹太教的干扰时，耶稣明确告诉人们：他们都是从天上来的高级生命，也都曾是天上的神；那些“承受神道的人”（也就是咱们东方人文化概念中的修炼人），也可以说其是一个神了（当然修炼过程中的人，还不能完全说他是一个神，确切的说还只是一个半神）；而且从这段话上看，虽然耶稣只是自称耶和华神的儿子，但对于别人认为他是神的观点，耶稣不仅没有否认，反而是肯定了。
《约翰福音》中还记载：耶稣曾“举目望天”向他的父神说：“我为他们的缘故，自己分别为圣，叫他们也因真理成圣。我不但为这些人祈求，也为那些因他们的话信我的人祈求。使他们都合而为一。正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面。叫世人可以信你差了我来。你所赐给我的荣耀，我已赐给他们，使他们合而为一，像我们合而为一。
个人理解这一段话同样也是说明：按真理而行的人同样可以如耶稣一般成为圣人，成为神，那么天上就绝对不会只有一个神。
《马太福音》中记载：耶稣被坏人钉上十字架，将要去世时曾“大声喊着说，以利，以利，拉马撒巴各大尼？就是说，我的神，我的神，为什么离弃我？站在那里的人，有的听见就说，这个人呼叫以利亚呢。内中有一个人，赶紧跑去，拿海绒蘸满了醋，绑在苇子上，送给他喝。其余的人说，且等着，看以利亚来救他不来。”
以利亚是《圣经•旧约》中记载的一位先知。从这段记载来看，《马太福音》的作者与当时的犹太民众，至少是当时信犹太教的犹太民众，并没有将先知以利亚与神区分开来，这也说明在当时人的心目中先知以利亚也是众神中的一位。由此可知：绝对的唯一神的观点，是后来基督教与犹太教在发展中，根据人对部分经文的片面解释才逐步出现的。
其实，只要仔细通读过《圣经》，就会发现里面并没有说整个宇宙中只有耶和华一位神，《圣经》只是强调耶和华神是在其体系之内最大最高的神，同时为了保证修炼的专一性，强调其信仰者不能信其他的神而已。那些说宇宙中只有耶和华一位神的人，最起码在这一点上他们信的并不是神，并不是《圣经》，他们信的只是后来人对《圣经》的片面解读，他们只是在信人，他们只不过是在人云亦云罢了。
