姜文导演的第四部电影《让子弹飞》上映首周的票房1.7亿，打破了《唐山大地震》1.6亿的国产片首周票房纪录。笔者不禁要问，为什么这部影片为什么会受到如此的青睐？姜文究竟是给我们讲述了一个怎样的故事？
按耐不住好奇的心情，只好亲自看看，看完之后我才明白为什么姜文会获得成功。因为这部电影道出了天机，讲述了我们内心想说又不敢说的，想做却不敢做的，讽刺了一些所谓的“为人民服务”的社会蠹虫。
影片讲述的故事的梗概很简单，土匪张麻子打劫了前去鹅城上任的县长马邦德的火车，因为没有得到钱财，张麻子于是冒充马邦德前去上任。到了鹅城之后，于当地恶霸黄四郎展开了勾心斗角的血斗。最后，土匪张麻子铲除了当地恶霸黄四郎为民除害。
然而，在姜文手下塑造出来的一系列人物形象，和丰富的内涵，使得这部电影很有看点。首先，这部影片揭示了现代社会一个普遍存在的症结——公平问题，尤其是社会公平的问题。经济的发展让我们的GDP一路飙升，物价飞扬，贫富之间的差距也越来越大，社会弥漫着浮躁、喧哗，不安定的因素。关键的问题就是在于处理社会公平的问题。姜文饰演的张麻子一到鹅城就把鸣冤鼓立了起来，他审案不允许人下跪。那个时候正值民国建立不久，人们还习惯于做“奴隶”，奴性在鹅城人们的心中可谓根深蒂固。人们不敢去反抗欺负他们的恶霸，不敢去反抗仗势欺人的武举人，更不敢去向官府告发，因为五任县长都做了冤死鬼。然而，张麻子却偏不信，他是土匪，土匪劫道只为财，冒充县长上任还是为了捞钱，但是他不想捞穷人的钱，他盯上了黄四郎。
我在思考一个问题，张麻子为什么会和黄四郎干上，他为什么不选择与黄四郎合作，这样不仅有钱赚，而且可以避免流血冲突。为什么？因为张麻子是个人，他不想做条狗，做一个没有自我意识的畜生。从后来我们知道张麻子不叫张麻子，他叫张牧之是从云南讲武堂出来的，要知道从云南讲武堂出来的人在历史上都是叱咤风云的人物。张麻子来自讲武堂，他还是土匪吗？是的，他还是，只不过他是一个有头脑的土匪，一个正义，有血性，为民请命的高尚土匪。他把土匪演绎到一种极致，这种极致是对当时社会不公平的反抗，同时也是社会必然产物。军阀混战民不聊生，贪官害人，人民在水深火热之中，张麻子一个人纵然有济世之才，也没有用武之地。于是他便选择了用自己的方式来实现所谓的公平。
那么，他为什么会选上黄四郎呢？因为黄四郎是那个社会所有恶人的集合，说白了他最坏。这个坏不仅是坏到骨子里，而且是坏进了整个民族的血液里。黄四郎是鹅城一霸，他就是王法，他就是权利，他就是公平与正义的化身。他凭借自己经济上的实力在横行一方，压榨地方的百姓，鹅城的百姓是又怒而不敢言。难道说我们现在就没有像黄四郎这样的人存在吗？答案是肯定有而且还不少，为什么会有这才是问题的关键，怎么让这样的人消失呢？像张麻子那样做吗？恐怕不行，因为毕竟还有法律在呢，张麻子就是一个土匪，他用的方法只能是土匪的方法。只是即便是除了一个黄四郎，还有王四郎，李四郎，最根本的问题没有解决这个问题就永远没有解决。然而，张麻子就是一个土匪，所以盯上黄四郎别无选择。
在张麻子和黄四郎的勾心斗角中我们看到鹅城的众生相，人们只顾着自保，谁也不敢出头，心中的怨恨只是藏着掖着。在最后时刻还是张麻子杀了替身黄四郎，让真的黄四郎成为替身才最终让人们爆发，除了恶霸。这是很悲哀的，不过一个土匪能有这样的思维能力，也是很难得，我们不应该在批评职责。毕竟他的文化没有现代人高，现代人比张麻子要聪明许多了，我们都比张麻子要强。
让子弹飞，让子弹飞，这是一种暴力的革命，是在极端情况下的产物。张麻子解决了所谓的公平的问题，解决了黄四郎，但是还是有遗憾的，因为那些死去的兄弟们再也没有了。最后的音乐是长亭送别，如泣如诉。
除了所言及的公平的话题之外，在影片中还有许多的象征意向，这不仅仅让这部电影的变得更加有内涵，而且使其受到普遍的欢迎，六子的墓碑的形状的搞笑，让你笑着流泪的黑色幽默，刻画了一个个栩栩如生的人物。比如说，葛优饰演的马邦德，他才是县长，但是为了保命只能装成师爷，协助张麻子捞钱。他只是为了钱财，是一个恶人，但是买县长花了钱，就是要捞回来的，与其说他是个卖官捞钱的，不如说他就是一个骗子。他身上有五张委任状，在任何一个地方都可以捞钱，只是这一次在鹅城，他反倒没有捞到钱，却最后被地雷炸死在钱堆里。这是一个讽刺，一个现代的讽刺寓言。就今天而言有很多的打着“为人民服务”的幌子的人像老马一样疯狂的捞钱。根本不会管你个小老百姓的死活，这个残酷的现实，从来都是这样。
让子弹飞，影射了我们当今社会所存在的问题，国民的意识就像是那辆被白马拉着的火车一样，虽然与世界接轨，但是行为和思想上还是落实的。这是一个可怕的悖论，让子弹飞就像一个子弹，射进了我们的心理。给我们每个人一阵狂欢和兴奋，同时也让我们思考，痛苦的思考。
