关于“稳定压倒一切”的提法，邓小平早在1989年2月26日的讲话中就有相同意思的表达：“中国的问题，压倒一切的是需要稳定。”而完整的表述则出现于《结束严峻的中美关系要由美国采取主动》一文：“中国人这么多，底子这么薄， 没有安定团结的政治环境，没有稳定的社会秩序，什么事也干不成。稳定压倒一切。”此乃邓小平在1989年10月31日会见美国前总统尼克松时谈话的一部分。1990年12月24日，邓小平再次强调：“我不止一次讲过，稳定压倒一切，人民民主专政不能丢。”
可见，邓小平真正在乎的，并不是“稳定的社会秩序”，而是他念兹在兹的“人民民主专政”是否稳固——这个“人民民主专政”，在以前相当长的一段时间叫做“无产阶级专政”，实质就是一党专政。
“稳定压倒一切”，不只是一个提法、一句口号，它是中国共产党进行“六•四”大屠杀的思想基础和理论基础。二十余年来，它也是集权统治者执政的总则或主导思想。
党国的所谓“稳定压倒一切”，以“社会秩序稳定”为幌子而行事，其实明摆着并非着意于社会的稳定与人民生活的稳定，而是在全力维持其政权的稳定，一党专制的稳定。也就是说，任何不利于中共政权稳定和专制统治的因素，都是“不安定因素”，都必须被“压倒”。这个“压倒一切”的“压”，便是打压、欺压、弹压、镇压。
“稳定压倒一切”，既然是“一切”，就不是某一部分、某一方面，而是指所有事物所有人，自然包括民主、自由、人权、法制。凡是不同的声音，凡是当局看不顺眼的人和事，在他们看来皆会影响其政权稳定，皆属须“压倒”之列。且不说法轮功学员、维权人士、民运人士、不同政见者、宗教信徒、上访冤民所受到的种种打压与迫害，就连记者写了反映真实情况的报道，网民发了说真话的帖子，都要被追捕、被判刑。这样的案例已发生多起。这是公然与普世价值为敌，与世人为敌了。
中国的民众何尝愿意“乱”，但他们需要的是本真意义上的稳定，而不是那种千人一腔、万马齐喑的“稳定”。共产党为了维护其不合法的政权的稳定性，奉行的是强权政治：历史疑云不准驱散，制度腐朽不准批判，官吏贪渎不准揭露，权威谬误不准挑战，道德沦丧不准救赎，环境污染不准告发……任其发展下去，后果不堪设想。中共政权的的稳定”，造成了民众生活的艰难困苦和种种不稳定。它的“稳定”，正是社会不稳定的根源，也是政改的障碍所在。一句话，中共的“稳定”等于人民大众的不稳定。唯有党国政权不稳定了，极权制度摇摇欲坠了，人民大众的稳定才有希望。
日前读到丁弘先生的《对深圳生活的回忆》，从中获悉，共产党内的开明派代表、改革开放的先驱任仲夷，临终之前曾经对一位领导同志说：“这样的以稳定压倒一切，最后可能连稳定也要被压倒了。”此谓智者之言。
对于任仲夷的“稳定也要被压倒”一语，各人无妨有各自的理解。笔者试从如下两种推想解读——
第一种推想：假设“稳定压倒一切”能长远地奏效，那么其最终结果只能是“稳定压垮一切”，“稳定压烂一切”，“稳定压死一切”，这样，中共政权赖以寄生的条件也将不复存在，这岂非成了自己压倒自己？这就是一种“稳定也要被压倒”。然而，中华民族的儿女难道会一直让它“压”下去，乃至“在沉默中灭亡”，做邪党的陪葬品？第一种推想成立的可能性微乎其微。
第二种推想：中共当权者在出于“稳定”而“压倒一切”的过程中进入最后的疯狂，暴政为维稳所采取的狠命打压，遭到了全社会所有受压者此起彼伏的反弹，当“一切”受压的反弹形成合力，不论是暴力还是非暴力，这一股强劲的力量足以“压倒”中共政权的“稳定”。到了这一步，自然是“稳定也要被压倒”了。第二种推想，即合力的形成，并非没有可能。
“稳定也要被压倒”，被什么“压倒”？ 就算不被施压者自身累积背欠的孽债“压倒”，也肯定要被受压的“一切”反弹力“压倒”。你我他，皆有可能成为压垮“骆驼”的最后一根稻草。
孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。”黎民百姓的“稳定”，远比极权统治的“稳定”重要；黎民百姓的人权，远比专制政权的“长治久安”重要；苍生的“一切”，重于独裁者的皇位。
懂得掂量主次轻重，并且勇于抗争的人，日见增多。那个“压倒一切”的“稳定”，终将被联合起来的“一切”所“压倒”。
