读过《论语》的人都知道"子贡问政"的故事，当时，子贡问孔子如何能使一个国家政治稳定、国民安定？孔子说了三条，足兵、足食、民信之矣。但是子贡又问，三条太多了，如果去一条的话，您去哪条，孔子说去兵、我们不要武力保障了，如果还要去掉一个，您要去哪一条？孔子又说：去食！我们宁可不吃饭了，然后孔子说了一句铿锵有力的话，他说：自古皆有死，民不信不立！
我喜欢这样智慧的训示，这则小故事带给现代人的启发也应该是无穷的，"信"在今天似乎被人们刻意回避了，何谓"信"？最简单的理解，相信别人、诚信，可是现在"诚信"已经是一个极度缺乏诚信的社会了，诚信危机被我们喊了好多年，可是却遭遇了最虚无的回应。很多人都会想：为了"信"不吃饭不值得，生命才是宝贵的。"信"更深一层的意思则是信念、信仰，因为在一个没有信仰的国度，人们精神的颓丧才是最可怕的，那个国家将变得名存实亡。孔子这样一个大智慧的贤者并不是一个贪生怕死之人，可是在面对死亡的时候，在他看来还有比生死更重要的事，那就是"信"！
不由得使我想到前几天寝室里议论的一件事，学校里有一个女生被流氓强奸，她为此沉默并选择了和流氓对话，她说你可以做你要做的事，我不会告诉同学老师，因为这样对我没有好处，我也不会告诉我的爸爸妈妈，这样对我也没好处，我更不会报警，这样对我更没有好处，只要你不把我杀了，我是绝对保守秘密。就针对这件事，大家交流出很多不同的看法，有同情怜悯，有赞同支持，也有人感叹以前的女子可以为了贞节用生命去誓死捍卫，可是现在的女孩子先保命再说。我想针对这件事，每个人可能都会有不同的看法，但是问题的本质并不是看法的不一致而表现出来的各执一词、而是看法之外人的人生观、价值观和道德境界的认定。
可能很少有人听说过传统文化中的一个成语故事。绿珠是西晋时期晋朝巨富石崇的爱妾，有一天，赵王司马伦的一个亲信孙秀就对司马伦说你这府里的美女都不算美，石崇府里的绿珠能歌善舞，还会吹笛子，那才算美，于是司马伦要孙秀派人去石崇那要绿珠，使者去了之后说明来意，石崇说，绿珠乃我所爱，不给，然后就把使者轰走了，司马伦一听火了，孙秀在一旁添油加醋，两个人密谋给石崇按了一个罪名，带着官军去要抓石崇，石崇说我这个犯罪就从你身上而起，绿珠之前已经知道有人要她，也知道石崇此去凶多吉少，就对石崇说："官人，既然如此，我愿为你殉节"。说着就从楼上跳下去摔死了，这个成语就叫"绿珠坠楼"。
我并不赞成以死殉节，成为绿珠这样的贞洁烈女，更不赞同因为怕对自己进一步的伤害而对行恶之人保持沉默妥协，因为这样可能会使更多的人再次遭到伤害。其实，这个社会有多少事不是因为我们的沉默而使邪恶嚣张、使那些罪恶的黑手逍遥法外？有多少事不是因为我们在争夺个人利益的多寡时而伤害他人？为私，从某种程度上来说是一种罪恶，那些为私的观念难道不是我们终生都应该努力去除的吗？
人活着多难啊，遭遇不幸要承担痛苦，她人不幸要极力相帮，学习到老为的什么？挣钱养家多少是多？买车买房什么算够？多少人都在思考活着的意义，思考过后就又一个个的不了了之，等待年过夕阳再去回忆。蓦然回首发现比来比去，到头来把青春比没了，把人比老了，把人生虚度了。就好比以死殉节为名、为情，对罪恶沉默为名、为利，名、利、情似乎成了人终究无法摆脱的纠结，但是有没有一种心境使得我们可以做到在被伤害之时，不觉得痛苦，在得到了利益之时，不感到快慰，"不以物喜，不以己悲"也不是写文章时常用的修辞呢？当然，这的确需要人超脱、大气，的确需要人达观、豁然。我突然发现不知何时这竟然成为我终生的追求！
也许人生需要一种高度，一旦飞跃，从此天马行空......
刚刚，和一个志同道合的朋友在网上偶遇，我说，我们在艰难中还一步一步地在走正路，还在归正这条路，没有迷失方向，何其艰难，未来将见证这一切，难行能行，我们的未来不是梦......
