编者按：传统武术是中华神传文化的一个瑰宝，现在中国大陆产生的所谓的新武术，强调表演性，缺乏实战性，更没有修炼的内涵。定于今年下半年开赛的第二届《全世界华人武术大赛》是全球武林的大盛事，其宗旨是：【以继承中华传统武术精华﹑促进交流﹑弘扬中华神传文化﹑提高武术技艺和武德为目的﹐通过中华传统武术比赛﹐展现中华文武道德的传统理念！】那么，什么是传统武术呢？被誉为"中华武学最后一个高峰期的最后一位见证者" 李仲轩老人口述的和与之相关的文章，希望对我们认识什么是传统武术有所助宜。
全文包括李仲轩老前辈生前所发表的全部 24 篇文章，和在李老去世后才得以发表的遗作五篇，以及唐家后人的一篇《唐传形意八卦掌》，总计 30 篇。分为:尚式形意、唐传形意、薛颠象形术，和李仲轩前辈遗作、形意拳相关文章五大类。
8.尚云祥說「虎豹雷音」
古传形意拳歌诀中，說可以通过发声來长功夫名为「虎豹雷音」。
李仲轩先生，是形意拳大师尚云祥晚年所收弟子，拜师时 19 岁。由于与尚云祥年龄相差过大， 尚云祥便嘱咐他不要再收徒弟，以免亂了尚门形意的传承辈份。李仲轩于尚师去世后一直默默潜修，今年已 86 高龄。晚岁心境更为缅怀尚师，便想将自己学艺 的身证，写成文字，丰富一下老师武学的流传。此次谈的是「虎豹雷音」。
李仲轩在拜师尚云祥前，跟随尚云祥师弟唐维祿在寧河学拳，受了唐维祿拳术、 医药、道法（形意拳是内家拳，以道家为归旨，所以有医药、内功）全部的传承， 是唐的传衣钵弟子。唐师在口传形意拳古歌诀时，有「虎豹雷音」一句，并没有 详细解释，李仲轩以为是对敌时大喝一声，震撼敌人心神的作用，也就没有多问。
之所以忽略．因为唐维祿在教拳时不许发声。一次李仲轩練完拳趁着一股高兴 劲，唱了兩句京剧，被唐维祿一顿臭骂，危言說練拳就是練一口气，一张口便白 费了。而且精气神都在这一口气裡，不求化在体内，反而大口大口唱出去，是在 玩命。由于唐维祿定下練拳不许說话的规矩，使得李仲轩对发声有了成見，不会 再多想。
李仲轩对唐老师的规矩十分信服。因为有切实体验，形意拳練一会后就能感受到 体内气息蒸腾，随意张口确有「泄气」之感。
至于如何将这口气化在体内，唐维 祿教授，練完拳不能立刻坐下，要慢慢行走，转悠几圈自然会有熏蒸、淋浴之感． 很是神清气爽，久之心智可以提高。所以习武要有練有化，收式与起式同样重要， 甚至練完后溜达的时间比練拳的时间还要长。
对于形意古歌诀，唐维祿是先整个說出來，令李仲轩背诵，在日后再分节讲解。 由于練武要靠实践，程度到了方能有悟性，唐维祿有的讲解十分清楚，有的讲解李仲轩便听不明白，似乎唐维祿也有难以說明之苦。
到分节讲解时，唐维祿說到「虎豹雷音」，李仲轩问：「是吓人用的吧？」唐维祿連忙說不对，而是通过发声來长功夫 -- 这便与唐维祿「練拳不许說话」的规矩违背了，李仲轩就问是何道理，唐维祿說他的师父李存义有言:「要想功夫深，需用『虎豹雷音』接引。」不过得功夫达到一定程度，方能有此妙用。
李仲轩追唐维祿的话茬，說：「既然不是一声怒吼是个練功方法，練功方法总是具体的，还望老师說明。」
唐维祿感到很是为难，想了一会带李仲轩到了寧河的一座寺庙裡。見左右无人， 在院中悬钟上轻轻敲了一下，悬钟颤响。唐维祿让李仲轩将手按在钟面上，說：「就是这法子。」
李仲轩仍然不解，唐维祿說：「李存义老师当初就是这么传给我『虎豹雷音』的，我没有隐瞒你的，是你自己明白不了。」此事就此搁下。
唐维祿为自己的徒弟能够深造，后來让李仲轩转投尚云祥门下，李仲轩因此从寧河到了北京。李仲轩家中在北京有亲戚，当时由于时局紊亂许多北京人南下迁居，所以北京有许多空房房租空前的便宜。李仲轩在亲戚家住了些天便租了间房子，留在北京专门习武。
由于，脱離了寧河的大家族宅院式的生活，在北京胡同中与各色人等杂居；李仲轩对许多事都感到新鲜。当时胡同裡有一位姓「严」的先生，是账房的会计，一手 算盘打得十分高明，闲时在院子裡将马扎一支，教左右的小孩打算盘，也将李仲 轩吸引过來就跟着学了。
后來不料自己手的职业就是会计。当年玩一般学会的 算盘竟成了终生吃饭的本事，不由得感慨人命运的因果奇巧。
严先生教李仲轩算盘时，问道：「我原以为你们練武之人，总是手指粗粗满掌茧子没法打算盘，不料你的手指比女人还细，一个茧子都没有。」
李仲轩說：「我们内家拳不靠手硬打人。」当时唐维祿从寧河到北京看徒弟，躺在李仲轩租的房裡歇息，听到严先生与李仲轩在院子裡說话，就笑瞇瞇地走出來，兩手一伸 說：「严先生，我的手也是一个茧子没有。」
唐维祿在寧河镇周边的农村裡种地为生，可他的手不但没茧子而且很小，一点没有重体力勞动的痕迹，严先生就感到更奇怪了。
唐维祿說：「但我的手很有劲。」 說完张手在院墙上一攥，便将妇女们绑晾衣绳的钉子拉了下來，然后不往原來的 钉孔上插，而且错开钉孔，手一拧钉子就进了砖裡。严先生看得目瞪口呆，連 說：「开眼开眼」。
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