发表时间： 2009-05-28 07:24:05作者：
北京语言大学比较文学研究所所长高旭东近日通过北京律师朱明勇转发他的文章，从道德层面解读邓玉娇为什么值得表彰，赞扬邓玉娇将因为她的“贫贱不能移，威武不能屈”而在中华民族的道德史上树起一座丰碑！
北京律师朱明勇在博客中标注“与高旭东先生的相识也是源于邓玉娇案件，昨晚高旭东先生专门约我在清华园相见，当我赶到约定地点，出现在我眼前的是高先生已经订好的一桌丰盛的晚宴，居然为我一个人。没想到对我这样一个素昧平生的人，德高望重的高先生居然如此盛情。席间，围绕邓玉娇，我们相谈甚多。我们谈起法律、谈起文化、谈起道德。谈起中华文明五千年价值观的变迁，娓娓道来的大家风范，给了我一个关于邓玉娇案件全新的视角，受益匪浅。我终于有了‘与君一席话胜读十年书’的感悟。最后他委托我将他从道德层面解读邓玉娇的一篇文章在我的博客公开，以期引起人们对邓玉娇更多的关爱和支持。”
注：
高旭东，著名学者，现为北京语言大学比较文学研究所所长，教授，1998年12月被评为博士生导师。山东大学文艺美学中心兼职教授、北京大学跨文化研究中心学术委员、中国比较文学学会副会长，中国现代文学常务理事，中国鲁迅研究学会理事，梁实秋学会会长。
已经发表学术论文190多篇，出版《生命之树与知识之树》、《文化伟人与文化冲突》、《鲁迅与英国文学》、《五四文学与中国文学传统》、《走向21世纪的鲁迅》、《比较文学与20世纪中国文学》、《中西文学与哲学宗教》、《高旭东讲鲁迅》、《跨文化的文学对话》等专著，《孔子精神与基督精神》、《审美教育新论》等合着，主编《世纪末的鲁迅论争》等文集。
原文：邓玉娇为什么值得表彰？
高旭东
写文章都有选取的材料和立场。我首先声明：本文全部材料来自官方，即巴东警方的三次通报。至于我本人的立场，既非左派，亦非右派，就是一个培养了30多个博士的教授。我任职的北京语言大学，是以传播汉语、弘扬中华文化为使命的，因而我就从弘扬中华文化说起。
孟子关于大丈夫的标准想必大家都知道的，就是“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。其实说说容易，这三条哪一条都不是很容易做到。“贫贱不能移”很难做到，管仲所谓“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”，晁错所谓“饥寒至身，不顾廉耻”，从正反两个方面表明了“贫贱不能移”的艰难，所以孔子才表彰他那位身处陋巷仍能快乐的大弟子颜渊。至于“威武不能屈”恐怕就更难做到，中国人绝非做汉奸的材料，看看现在网上的爱国热情是多么高涨，但是我们也不会忘记一个日本人小队跟着一个汉奸大队的那段历史，尤其是近年屡屡发生的处女娼妓案——就是一些想捞钱的警察抓住良家女孩当妓女处理，而被抓的女孩几乎无一例外地招供自己是妓女，出了局子才觉得很窝囊而去做处女鉴定。试想，如果不是经受不了严刑的折磨，有哪个处女会将娼妓的污水泼到自己身上？
邓玉娇，一个21岁的弱女子，居然做到了孟子大丈夫三条标准中的两条：“贫贱不能移，威武不能屈”。另外一条她也未必做不到，只是她很贫寒，根本不会有高官富贵的条件。但从她“出污泥而不染”的情操来看，她是根本蔑视那些高官富贵之人的。邓贵大就没有想到，还有用钱摆不平的女孩，所以他拿出4000元钱抽打邓玉娇：“怕我们没钱？”而这个价码也正是前些日子媒体上公布的嫖处女的价码。4000元，对于穷乡僻壤里靠给人洗脚或者管KTV的女孩来说，着实是个不小的数字，至少将来邓玉娇开店的资金解决了。而开成一个小店，邓玉娇也就奔上小康生活了。然而邓玉娇不为所动，回答甚至没有半点犹豫：“给钱也不干”！邓玉娇的言行，正是孟子所倡导的“贫贱不能移”的精髓，也践行了孔子的“不义而富且贵，富贵于我如浮云”的理论。
事实上，三个大男人逼迫一个小女子，邓玉娇肯定感受到了他们的“威武”与猖狂。现在有些人居然替邓大贵们辩护说，他们没说要奸淫邓玉娇啊。我真是搞不明白这些人的智商，黄德智一开始看见邓玉娇的时候，就提出了要“奸”她的诉求（用词是“特殊服务”或“异性洗浴服务”），如果邓玉娇答应，整个案情就变了：邓贵大们并不违背邓玉娇的意志，不过整个案件就变成了卖淫嫖娼案，而且是集体嫖娼。当邓玉娇告诉他们自己不从事“特殊服务”而仅仅是KTV员工的时候，黄德智的反应居然是整个雄风宾馆的女性都是预备让他们“奸”的。他们确实是喝醉了，醉到了天下女子都该被他们轮奸的程度！当邓玉娇既拒绝了黄德智的“奸淫”诉求，又拒绝了邓贵大出高价“奸淫”的要求，剩下的搏斗——邓玉娇两次试图离开都被“摁倒”、“推坐”，不正是一种 “威武不能屈”精神的体现吗？
一个弱女子，面对金钱不动心，面对邓贵大们的“威武”而不屈，为了维护自己的尊严和人格而自卫反抗，这不正是我中华民族虽经几千年而屹立不衰的最宝贵的精神吗？在金钱万能、淫欲横流的当代社会，不正是应该弘扬的传统文化的精华吗？我想，这正是邓玉娇在网络上获得全国人民的爱戴、甚至有那么多民间文人为她树碑立传、作诗作文的原因。因此，无论最后法院怎么判，邓玉娇都会因为她的“贫贱不能移，威武不能屈”而在中华民族的道德史上树起一座丰碑！
北京律师朱明勇在博客中标注“与高旭东先生的相识也是源于邓玉娇案件，昨晚高旭东先生专门约我在清华园相见，当我赶到约定地点，出现在我眼前的是高先生已经订好的一桌丰盛的晚宴，居然为我一个人。没想到对我这样一个素昧平生的人，德高望重的高先生居然如此盛情。席间，围绕邓玉娇，我们相谈甚多。我们谈起法律、谈起文化、谈起道德。谈起中华文明五千年价值观的变迁，娓娓道来的大家风范，给了我一个关于邓玉娇案件全新的视角，受益匪浅。我终于有了‘与君一席话胜读十年书’的感悟。最后他委托我将他从道德层面解读邓玉娇的一篇文章在我的博客公开，以期引起人们对邓玉娇更多的关爱和支持。”
注：
高旭东，著名学者，现为北京语言大学比较文学研究所所长，教授，1998年12月被评为博士生导师。山东大学文艺美学中心兼职教授、北京大学跨文化研究中心学术委员、中国比较文学学会副会长，中国现代文学常务理事，中国鲁迅研究学会理事，梁实秋学会会长。
已经发表学术论文190多篇，出版《生命之树与知识之树》、《文化伟人与文化冲突》、《鲁迅与英国文学》、《五四文学与中国文学传统》、《走向21世纪的鲁迅》、《比较文学与20世纪中国文学》、《中西文学与哲学宗教》、《高旭东讲鲁迅》、《跨文化的文学对话》等专著，《孔子精神与基督精神》、《审美教育新论》等合着，主编《世纪末的鲁迅论争》等文集。
原文：邓玉娇为什么值得表彰？
高旭东
写文章都有选取的材料和立场。我首先声明：本文全部材料来自官方，即巴东警方的三次通报。至于我本人的立场，既非左派，亦非右派，就是一个培养了30多个博士的教授。我任职的北京语言大学，是以传播汉语、弘扬中华文化为使命的，因而我就从弘扬中华文化说起。
孟子关于大丈夫的标准想必大家都知道的，就是“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。其实说说容易，这三条哪一条都不是很容易做到。“贫贱不能移”很难做到，管仲所谓“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”，晁错所谓“饥寒至身，不顾廉耻”，从正反两个方面表明了“贫贱不能移”的艰难，所以孔子才表彰他那位身处陋巷仍能快乐的大弟子颜渊。至于“威武不能屈”恐怕就更难做到，中国人绝非做汉奸的材料，看看现在网上的爱国热情是多么高涨，但是我们也不会忘记一个日本人小队跟着一个汉奸大队的那段历史，尤其是近年屡屡发生的处女娼妓案——就是一些想捞钱的警察抓住良家女孩当妓女处理，而被抓的女孩几乎无一例外地招供自己是妓女，出了局子才觉得很窝囊而去做处女鉴定。试想，如果不是经受不了严刑的折磨，有哪个处女会将娼妓的污水泼到自己身上？
邓玉娇，一个21岁的弱女子，居然做到了孟子大丈夫三条标准中的两条：“贫贱不能移，威武不能屈”。另外一条她也未必做不到，只是她很贫寒，根本不会有高官富贵的条件。但从她“出污泥而不染”的情操来看，她是根本蔑视那些高官富贵之人的。邓贵大就没有想到，还有用钱摆不平的女孩，所以他拿出4000元钱抽打邓玉娇：“怕我们没钱？”而这个价码也正是前些日子媒体上公布的嫖处女的价码。4000元，对于穷乡僻壤里靠给人洗脚或者管KTV的女孩来说，着实是个不小的数字，至少将来邓玉娇开店的资金解决了。而开成一个小店，邓玉娇也就奔上小康生活了。然而邓玉娇不为所动，回答甚至没有半点犹豫：“给钱也不干”！邓玉娇的言行，正是孟子所倡导的“贫贱不能移”的精髓，也践行了孔子的“不义而富且贵，富贵于我如浮云”的理论。
事实上，三个大男人逼迫一个小女子，邓玉娇肯定感受到了他们的“威武”与猖狂。现在有些人居然替邓大贵们辩护说，他们没说要奸淫邓玉娇啊。我真是搞不明白这些人的智商，黄德智一开始看见邓玉娇的时候，就提出了要“奸”她的诉求（用词是“特殊服务”或“异性洗浴服务”），如果邓玉娇答应，整个案情就变了：邓贵大们并不违背邓玉娇的意志，不过整个案件就变成了卖淫嫖娼案，而且是集体嫖娼。当邓玉娇告诉他们自己不从事“特殊服务”而仅仅是KTV员工的时候，黄德智的反应居然是整个雄风宾馆的女性都是预备让他们“奸”的。他们确实是喝醉了，醉到了天下女子都该被他们轮奸的程度！当邓玉娇既拒绝了黄德智的“奸淫”诉求，又拒绝了邓贵大出高价“奸淫”的要求，剩下的搏斗——邓玉娇两次试图离开都被“摁倒”、“推坐”，不正是一种 “威武不能屈”精神的体现吗？
一个弱女子，面对金钱不动心，面对邓贵大们的“威武”而不屈，为了维护自己的尊严和人格而自卫反抗，这不正是我中华民族虽经几千年而屹立不衰的最宝贵的精神吗？在金钱万能、淫欲横流的当代社会，不正是应该弘扬的传统文化的精华吗？我想，这正是邓玉娇在网络上获得全国人民的爱戴、甚至有那么多民间文人为她树碑立传、作诗作文的原因。因此，无论最后法院怎么判，邓玉娇都会因为她的“贫贱不能移，威武不能屈”而在中华民族的道德史上树起一座丰碑！
