清贫，也就是贫而不贱，且有一股自重自尊的清气。这种人穷则穷矣，然尊严所在，绝不容人轻视贬抑半分，不食嗟来之食，不以媚色示 人，任何人见他，都还得敬他三分。幼年在台，成年在港，我都曾见过不少这种清贫寒士，或者是朝气勃勃的菜园老农，或者是精神抖擞的焊铁工人。他们面目明 朗，好像自己正在干一件天下间顶重要的事似的。
前两周，我与陈丹青参加一场活动。活动快开始了，门外还站着一大堆人。陈丹青问场地经理这到底是怎么回事，后者说是为了安全，不能让人人入常进得会堂，我们发现空间其实多得是，于是陈丹青出去交涉，要求放人进来，我则请前排观众一齐挪椅子，好腾出位置让其他人有地方站。
正 当大家动手搬座椅之时，现场的保安人员突然用手按住站起来的观众，同时大喝："干什么！统统不许动，回去！回去！"态度相当粗悍。不论我如何解释，他们亦 充耳不闻，场面开始变得有点混乱。然后，管理人员闻声而至，看看里头究竟在闹什么。动气的我告诉经理："你的保安骂人呀！"于是她对着一位保安随手一 指："你！撤！"这时，一位冷静的观众适时指出我的错误："他没有骂人。"
没错，那位保安的确没开口骂人，他只不过是气势有点凶，语气有点暴罢了。这里似乎只有两种态度，不是对着贵客恭敬行礼，就是在需要的时候声色俱厉，几乎没有任何中间地带。
每次遇到问题，他们只能依照上级指示维护"安全"，不敢自己做主变通。因为他们从来不被赋予这种权力，他们的工作就是听话。每次执行任务，他们的方法往往就 是高声斥喝越出界限的人群，甚至动手拉扯不守规矩的家伙。除此之外，他们不知道还有其他更加温和的表达方式。因为，或许他们自己平常就是被人这样子对待的 （我想起了那一声"你！撤！"）。
几天之后，我在一家餐馆吃晚饭，去洗手间的时候路过一间房门半开的包间，里头传来阵阵怒吼。我本能地走慢 几步，看见房里一位喝红了脸的人正在痛骂一个低着头的服务生，他叫道："我这身衣服你赔得起吗？你老板还得叫我大爷呢！你这XX混蛋！"我马上就想起那天 那一位尽忠职守的保安，不是因为他当时的态度很接近眼前这位"大爷"，而是他的样子很像这个吓得缩起了身子的服务员。
两年前，清华大学的孙 立平教授写过一篇很好的文章，题目叫做《穷人的尊严与不羞辱》。他认为贫富差距的恶化，使得很多弱者根本连饭碗都很难保得住，更不用说要保住自己的尊严 了。那么，我们的社会能够维护他们吗？不能。因为这是一个嫌贫爱富的时代，城市主流如此，甚至连公权力也是如此。在车站广场前驱赶民工的公安可曾显示过尊 重？在街道上追打小贩的城管可曾表露过善意？建立于共产主义意识形态的中国，已经变成了一个阶级分野最巨大的国家，而且这种分野还不只是权力与财富的区 别，更是尊严分配的区别；穷人与弱者的尊严，就和他们的财产一样稀缺。
因为《公共人的衰落》而渐为中国读者认识的社会思想家桑内特 （RichardSennet），还有另外一本广受好评的著作：《尊敬》（Respect）。尽管他谈的是西方成熟资本主义社会，但是我们读来却一点也不 陌生，那种尊严丧尽的情况原来大家都有。只不过中国的问题或许还要更严重些。
在迈向市场经济之前，中国还曾经历过一场彻底的苏维埃革命， 而"不相连与疏离标志了苏维埃帝国的日常生活......旁观成为一种生存之道。"每一个人都变成孤立的原子，每一段人伦关系都曾被体制割断，传统的守望 相助退化成冷漠相对，只剩下权力高低之间的从属关系还在发挥作用。
然后，无情的市场竞争进来了。
有意思的是，尊敬一定是双向 的："以敬待人不能单靠命令就会自动出现，它还是种互相承认。互相承认则需要协商的存在，它涉及个体人格与社会结构的庞杂性"。用大白话讲，这就是面子， 当那位"大爷"觉得服务生不给自己面子、因而当众羞辱他的时候，他也许不知道这种粗暴本身就是很丢脸的行为。弱者饱遭欺凌，并不表示欺人的强者就因此得到 尊严；恰恰相反，尊严与面子是人际的舞蹈，任何一个剥夺他人尊严的人，都不可能是个体面的君子。
难怪这个社会不只再也看不见"清贫"，而且连"富贵"也都几近消亡。富贵也者，既富且贵；今日中国有多少富人身上是带着贵气的呢？所以我愿意为孙立平的观点添上一笔注脚：除了穷人与弱者，现在的富豪和强者其实也不见得很有尊严。
怎样展望2009年？虽然我好像还没入题，实际上我已经快要说完了。2009年经济不景气，贫富差距更有扩大之势，你说我们今年会过得比较有尊严吗？
