民国初年，朱光潜（孟实）先生的畅销书《给青年的十二封信》，其中的第四封〈谈中学生与社会运动〉里，说到有一回，他穿着短衫走在路上，被学长碰到，学长大声吼他，说：「你不是学生吗？为什么不穿长衫？穿着短衫满街跑，成什么体统？还有什么教育尊严呢！」
从前的人知道学生服装、仪容的整洁，是尊严、是本分；而今有哪个学校硬性规定学生穿制服、发禁，那就有学生抗争、家长抗议、社会挞伐、民代撑腰，最后是教育当局处罚学校！
仪容服饰，是个人的自由，只要不去妨碍、干涉到他人，都是小事一桩！但，真的是小事一桩吗？历史记载因为冠戴穿着不妥贴，而弄到杀身之祸的事情，比比皆是，如：
《左 传》记郑‧公子臧爱戴「鹬冠」。鹬，是像燕而有绀紫色文采的鸟，《禽经》说牠性贪而好吃，常在水边啄蚌而食，也往往被蚌挟死，所以有「鹬蚌相争」的谚语。 郑‧公子臧喜欢戴着用鹬鸟的羽毛编织的帽子，郑‧文公便认为公子臧既然喜欢鹬羽做的帽子，心有所喜，往往秉性亦然，必同鹬鸟一般贪懒，便派人在他逃亡的路 上将他劫杀了。左丘明写到这里，乃感慨系之地说：「不适当的服饰，实在是身灾的由来呀！」
东汉‧班孟坚（固）谈到这个问题，以为穿着是日常生活的五种品德之一，所谓外表要谨饬；如果不谨饬，当然就不恭肃。一个人不恭肃，便容易流于狂悖；一群人、乃至于全社会、全世界多流于狂悖，便要感动天地而降霪雨、而引致歹年冬的灾厄等等。
这 是迷信吗？不！他进一步分析说，一个领导者一旦狂悖，心态上就一定怠慢骄蹇、一定狂乱得改变常性而不自知，那么表现在服饰上，就是一种剽悍轻浮等等的奇怪 之服，古人说是「服妖」。这一股歪风，乃带动了全社会、以至于全世界上慢下暴的风气，这一来则阴气胜，所以天降其罚就霪雨不断；霪雨当然折损百榖，于是衣 食不足，于是奸轨并作，极恶的社会、极恶的国际环境不就是这样造成的吗？（见《汉书》卷二十七中之上〈五行志〉）
鲁国闵公二年（公元前六六○），晋‧献公派太子申生率领军队讨伐东山洛氏，这应是极其严峻的事；可晋‧献公却给太子穿了一件半黑半白的战袍，佩了一块半环的金玦。
晋 大夫狐突看在眼里，叹着气说：「时节的选择，是成就一事的重要指标，现在已经是岁暮冬寒的十二月了，竟然命令太子出兵，是存心叫他不要回来吗？身分的尊卑 贵贱是用衣服来彰显的，而今却叫他穿了一件半黑半白的、不三不四的战袍，是要把太子赶出皇室了吗？佩饰当然是代表个人的修养啰，你居然让他带着缺了半环的 金玦，难不成摆明了太子的修养有缺嘛！唉，尨凉冬杀，金寒玦离，看来太子是没有希望了！」
战车的车手梁余子养说：「按照规矩，统帅帅师，要在宗庙正式受命、在社稷的神坛接受祭肉的祝福，所以有一定的、正常的服饰；如今竟然搞成奇装异服，不成体统。唉，命可知也；与其死了还背个不孝之名，不如弃职潜逃算了！」
太子申生不肯逃，四年之后，果然被逼自杀而死。
后 汉‧桓帝元嘉二年（公元一五二年），从大将军梁冀家传出了流行的女装：眉毛描得细而曲折、又扫上黑色的眼睑薄膏的「愁眉啼妆」、只梳一边发髻的「堕马 秝」、垫着高跟而腰肢摇曳的「折腰步」，装出像牙齿痛得笑不出来的「龋齿笑」；当时有识之士都说这是「服妖」，果然，到了延熹二年（公元一五九年），前后 不过八年，梁冀全族被诛夷而绝。
仪容穿着，不是小事一桩吗？而影响有这样可怕！今天的世界，以少穿为火辣、动不动要裸体抗议......怎能不让这社会一翻两瞪眼地「穷得只剩下钱」呢？
