近年来，接连不断的各种奇异现象频现中国。包括传说中天上的飞龙"降落"人间，在摄像机上留下了踪影；不明发光体、飞行物在全国各地被大量目击，甚至被做成视 频在网上流传；还有"佛光"这种被视为佛体发出的神秘光环；另外空间景象相关的海市蜃楼等奇观，在各地频频现身。在众多的异象中，其中尤以被官方媒体多次报导的佛花即"优昙婆罗花" 和贵州平塘的亿年天成"藏字石"最为引人注目。这些现象对受无神论影响的现代的中国民众，造成观念上的巨大冲击。
其实，奇异现象古已有之。在敬畏神灵的古代，人们称其为符瑞。在众多的符瑞中，又以《河图》《洛书》的记载最多，也是最令人着迷，最令人困惑的。
关于《河图》《洛书》的记载始见于《尚书》之中，其次在《易传》中，以及后来的诸子百家多有记述。但是当时的记载只是文字的描述，而今天被冠以阴阳五行术数之源的两幅神秘图案是在宋代由道士陈抟传出的。
今天，我们看一看在古老的文献中，关于《河图》《洛书》的记载：
古籍《河图挺佐辅》记载：黄帝梦见有两条龙持一幅白图从黄河中出来，献给他。黄帝不解，便询问天老。天老回答说，这是《河图》、《洛书》要出的前兆。我知道上古有龙负图从河中出，有龟背书从洛水出，写的是帝王、圣人的纪年，新的姓号将兴起，天下大治，然后有凤凰飞来的符瑞。现在凤凰已经飞来三百六十日了，按理，是天要授帝河图啊。
"余梦见雨龙挺日图即帝，以授余於河之都，觉昧素善，不知其理，敢问於子。"天老曰："河出龙图，洛出龟书，纪帝录列圣人所纪，姓号兴，谋治平，然后凤凰处之。今凤凰已下三百六十日矣，合之图纪，天其授帝图乎？"（辑自《太平御览》）
古籍《尚书
·中候》记载：帝尧为王七十时，在黄河、洛水边修建了祭祀的河坛，顿时，五色荣光从河出，美气四塞，炫燿熠熠。白云随风渐起，龙马衔甲于口，飞跃坛上。甲象龟背的形状，长宽有九尺，上有五种颜色写成的文字。有日月星辰分布及运行规律图，又有相应的人间帝王兴亡时期。
《尚书中候》曰：帝尧即政七十载，景星出翼，凤凰止庭，朱草生郊，嘉禾孳连，甘露润液，醴泉出山。修坛河、雒，荣光起河，休气四塞，白云起，回风摇，龙马御甲，赤文绿色，临坛止霁，吐甲图而带足。（《太平御览》）
《尚书中候》又曰：尧时，龙马衔甲，赤文绿色，临坛上。甲似龟背，广袤九尺，圆理平上，五色文，有列星之分，斗政之度，帝王录纪，兴亡之数。
《宋书•符瑞志》记载：周武王去世时，成王还很小，周公旦代成王摄政。七年后，神鸟凤凰飞来，瑞草蓂荚遍生。于是周公与成王到黄河進行祭祀。仪式过后，等到黄昏时，荣光从河面升起，青云飘浮于上空。青龙飞跃于坛上，口衔玄甲之图，吐之而去。周公与成王又到洛水進行祭祀。同样，有青龙玄龟来到坛上，玄龟背甲上的花纹形成特殊的文字。周公拿笔以世文记录下来。周公书写完毕，背甲上花纹就消失了。玄龟丢甲而去。上边写的是自周公到秦、汉之时的盛衰之符。
《宋书•符瑞志》：武王没，成王少，周公旦摄政七年，制体作乐，神鸟凤凰见，蓂荚生。乃与成王观于河、洛，沈璧。礼毕，王退俟，至于日昧，荣光并出幕河，青云浮至，青龙临坛，衔玄甲之图，吐之而去。礼于洛，亦如之。玄龟青龙苍兕止于坛，背甲刻书，赤文成字。周公援笔以世文写之，书成文消，龟堕甲而去。其言自周公讫于秦、汉盛衰之符。
尚书顾命在描述文王丧礼时提到：天球、河图摆在东厢房。古籍《洛书灵准听》解释说，天球是指宝器。河图为原本，画有帝跏贾沾嫱鍪逼凇?p>古籍《洛书灵准听》曰："顾命云：天球、河图在东序。天球，宝器也。河图本纪，图帝王始终存亡之期。"
孔子在《易.系辞上》也说：于是，圣人选择灵龟和蓍草，效仿天地万物变化无常，用天上星辰分布显示出的吉凶，按照龙马从黄河献上的《河图》，神龟从洛水献上的《洛书》，造出了易经的法则。
《易.系辞上》曰："是故天生神物，圣人则之；天地变化，圣人故之；天垂象见吉凶，圣人象之；河出《图》，洛出《书》，圣人则之。"
我们看到，古人记录下的《河图》、《洛书》的出现，是天降祥瑞，并伴有神鸟、瑞草等出现的瑞象。《河图》《洛书》上有五色文字，有星象排列图（列星之分，斗政之度），还记录有古代帝王的兴衰存亡的时间。
试想，见证《河图》《洛书》等诸多符瑞的上古先民会怎样看待今天的"超自然"现象？
观古贵知今。如果在几千年前的古代，《河图》《洛书》曾多次出现，并告知帝王的兴衰存亡的时间，那么，今天四处绽放的"优昙婆罗花"在预示着什么？贵州平塘的亿年天成奇石"中国共产党亡"的确令人深思？
河图、洛书是指在上古，龙马背着一幅图从黄河中出来，灵龟背着一书从洛水中出现的神秘现象。
在几千年前的上古，河图、洛书的出现，预示着天象的变化，人间新帝王的诞生。河图、洛书上详细记录古代帝王的兴亡之数，和统民治国的道法。只有天授命的帝王才能得到。现在，有人把它说成是中华文明的源头，真实不虚。因为历史上许多文明始祖都和它有过一段故事。
一、伏羲受河图，画八卦。伏羲被称为中华民族人文始祖。 伏羲受河图，画八卦的历史因孔子在《 易传》中的记述而被后人普遍接受。除孔子《易传》之外，《尚书•顾命》孔安国传，《礼含文嘉》，班固的《汉书•五行志》，以及李淳风撰写的《 晋书•五行志》等也多有记述或转述。
孔子在《易.系辞上》中说："于是，圣人选择灵龟和蓍草，效仿天地万物变化无常，用天上星辰分布显示出的吉凶，按照龙马从黄河献上的《河图》，神龟从洛水献上的《洛书》，造出了易经的法则。"这里接受河图的圣人指的就是伏羲。
原文："《易.系辞上》曰：是故天生神物，圣人则之；天地变化，圣人故之；天垂象见吉凶，圣人象之；河出《图》，洛出《书》，圣人则之。"
李淳风在《 晋书•五行志》说："伏羲在位为王时，接受上天赐予的河图，依照上面的图形，画出八卦图。"
原文："《晋书•五行志》：伏羲氏继天而王，受河图，则而图之，八卦是也。"
《汉书•孔安国传》《及事林广记》中更详细的记载，伏羲是在与黄河相连的孟河得到河图的。其龙马高八尺五寸，身上长有翅膀，行于水面。
原文："《汉书•孔安国传》曰：龙马者，天地之精，其为形也，马身而龙鳞，故谓之龙马，龙马赤纹绿色，高八尺五寸，类骆有翼，蹈水不没，圣人在位，负图出于孟河之中焉。"
原文："《事林广记》曰：孟河出龙马者，仁马也。高八尺五寸，长颈，骼上有翼，旁有垂尾，蹈水不沒。聖人在位天不愛其道，地不藏其宝，故河出龙马焉。"
二、仓頡受河图，造文字。仓颉也称苍颉，原姓侯冈，名颉，号史皇氏，是汉字的创造者，被后人尊为中华文字始祖。在《河图玉版》和《春秋元命苞》等古籍中都记述了仓颉受河图而造文字。
《春秋元命苞》记载：仓颉位帝时，号史皇氏，原姓侯冈，名叫颉。仓颉天生有四目，龙眉方口。仓颉拥有深广的恩德，天生的圣明。他生下来就会书写。得到上天赐予的河图，他就明白了天地变化的规律。于是，他仰观天象星辰列布，俯察龟纹鸟语山川之迹，创造让人容易学习掌握的原始文字。这是人类历史上的大事，震惊天地鬼神。当时，天为此下起了米雨；夜鬼为此哭泣；蛟龙为此潜藏。仓颉在位一百一十年，建都在阳武，葬在叫利的地方。
原文："《春秋元命苞》：仓帝史皇氏，名颉姓侯刚。龙颜侈哆，四目灵光。实有睿德，生而能书。及受河图绿字，于是穷天地之变化。仰观奎星圆趋知势，俯察龟文鸟语山川，指掌而创文字，天为雨粟，鬼为夜哭，龙乃潜藏。治百有一十载，都于阳武，终葬衙之利乡亭。"
《河图玉版》说：仓頡称帝时，往南方巡狩（就是上古帝王几年要進行一次的巡行。巡行时要祭祀山川大河，巡视地方官民的情况。），登上一座阳虛之山〔现在陕西省雒南县〕﹐到达洛水流入玄扈的地方﹐有灵龟从水中出现﹐龟背上有許多青色花纹组成的文字，展示给仓颉。
原文："《河图玉版》：仓颉为帝，南巡狩，登阳虚之山，临于玄扈洛内之水，灵龟负书，丹甲青文，以受帝。"
三、黄帝受河图，作《归藏易》。中国人称自己是炎黄子孙，就是说自己是炎帝和黄帝的后代。做为中华民族始祖，黄帝的故事非常多。许多古籍也都记载了黄帝接受河图一事。
《尚书•中候》说：黄帝轩辕观天地造化之象，配和天地运行规律而行之于人事，顺天意而执政。致使天地美气相通行，金、木、水、火、土五行应四时之期而变化。龙衔图而出于黄河，灵龟负书出于洛水，展示象文字一样的赤色花纹给轩辕黄帝。
原文："《尚书•中候》曰：帝轩提像，配永循机，(轩，轩辕黄帝名。永，长也。循，顺也。黄帝轩辕观摄提之象，配而行之，以长为顺，升机为政。)天地休通，五行期化，(休，美也。天地美气相通行，应四时之期而变化。)河龙图出，(龙衔图而出也。)洛龟书成，(龟负书而出。威，则也。)赤文像字，以授轩辕。"
古籍《河图挺佐辅》记载：黄帝修德立义，政绩显赫，平定战乱，使天下大治。一天梦见有两条龙持一幅白图从黄河中出来，献给他。黄帝不解，便询问天老。天老回答说，这是河图、洛书要出现的前兆。我知道上古有龙负图从河中出，有龟背书从洛水出，写的是帝王、圣人的纪年，新的姓号将兴起，天下大治，然后有凤凰飞来的符瑞。现在凤凰已经飞来三百六十日了，按理，是天要授帝河图啊。于是，黄帝洁身斋戒七日，穿黄衣，带黄冠，乘黄龙，打着画有蛟龙的旗子，带着天老和五圣游于河洛之间，找寻梦见的地方。走到翠妫河水的地方，黄帝看见大卢鱼逆流而至。就问天老："你看见河里的东西吗？"天老说："看见了。"又问五圣，都说没看见。于是黄帝辞去左右五圣，接着就有黄龙捧图自河而出，黄帝和天老跪着接过来。图由五色组成，黄帝打开一看，上面写着《录图》。
原文："《河图挺佐辅》曰：黄帝修德立义，天下大治。乃召天老而问焉："余梦见雨龙挺日图即帝，以授余於河之都，觉昧素善，不知其理，敢问於子。"天老曰："河出龙图，洛出龟书，纪帝录列圣人所纪，姓号兴，谋治平，然后凤凰处之。今凤凰已下三百六十日矣，合之图纪，天其授帝图乎？"黄帝乃祓（fú）斋（洁身斋戒）七日，衣黄衣，冠黄冕，驾黄龙之乘，戴蛟龙之旗。天老五圣皆从以游河洛之间，求所梦见者之处，弗得。至於翠妫之渊，大卢鱼溯流而至。乃问天老曰："子见夫中河流者乎？"曰："见之。"顾问五圣，皆曰莫见，乃辞左右，独与天老跪而迎之。五色毕具，天老以授黄帝。黄帝舒视之，名曰《录图》。"
从这段古籍的记载，我们看到河图洛书不是显现给每个人的。黄帝得到河图洛书后，做了《归藏易》，后盛行于殷商。
《路史•黄帝纪》说："黄帝，号有熊氏，得到上天授予的河图洛书后，根据河图洛书所揭示的天地运行规律，做《归藏易》。因此黄帝也称号归藏氏。
原文："《路史•黄帝纪》：黄帝有熊氏，河龙图发，洛龟书成......乃重坤以为首，所谓《归藏易》也。故曰归藏氏。"
四、帝尧得龙马河图。尧是黄帝的后代，为上古五帝之一帝喾的儿子，本名放勋，也称陶唐或唐尧。《史记•五帝本纪》赞之："其仁如天，其知如神。就之如日，望之如云。富而不骄，贵而不舒。"是百姓的拥戴的上古帝王。关于尧帝受河图一事，古书也不乏记载。
古籍《尚书•中候》记载：帝尧为王时，有龙马衔甲于口，飞跃坛上。甲象龟背的形状，长宽有九尺，上有五种颜色写成的文字。有日月星辰分布及运行规律图，又有相应的人间帝王兴亡时期。
原文："《尚书•中候》又曰：尧时，龙马衔甲，赤文绿色，临坛上。甲似龟背，广袤九尺，圆理平上，五色文，有列星之分，斗政之度，帝王录纪，兴亡之数。"
《尚书•中候握河纪》记载：帝尧为王十七年时，夏仲月甲日，到稷的地方祭祀。祭品沉入水里，顿时，五色荣光从河出，美气四塞，炫燿熠熠。白云随风渐起，龙马衔甲于口，飞跃坛上。甲象龟背的形状，长宽有九尺，上有文字写的是尧以后虞、夏、商、周、秦、漢之事。尧帝记录下来，并密藏之。
原文："《尚书•中候握河纪》：尧即政十七年，仲月甲日，至于稷，沉壁于河。青云起，回风摇落，龙马衔甲，赤文绿字，自河而出，临坛而止，吐甲回遰。甲似龟，广九尺，有文言虞夏商周秦汉之事。帝乃写其文，藏之东序。"
《龙鱼河图》说：尧在位时与群臣贤者，来到翠妫的地方，有大龟负图，出来授与尧。尧敕命臣下写取。写毕，龟还水中。
原文："《龙鱼河图》曰：尧时与群臣贤智，到翠妫之渊，大龟负图来，出授尧。敕臣下写取。写毕，龟还水中。"
五、帝舜得黄龙负河图。舜是继尧之后的上古圣王。《史记》说舜名重华。舜又称虞舜，国号有虞，故也称有虞氏。古籍记载的舜也是接受河图的帝王之一。
《宋书•符瑞志》说："舜仿着尧的样子，在黄河设坛祭祀，等到夕阳西下，霞光美气悬浮，有黄龙负图从坛畔出来，图长三十三尺，宽九尺，赤色文字，告诉舜应将王位禅让给禹的天意。"
原文："《宋书•符瑞志》：舜乃设坛于河，依尧故事。至于下昃（zè ,日在西方时侧也。《说文》），荣光休气至，黄龙负《图》，长三十二尺，广九尺，出于坛畔，赤文绿错，其文言当禅禹。"
《尚书•中候》也说：舜沉祭品于河，荧光美气顿起，黃龙出水坛畔，展示河图，上有赤色的符录。
原文："《尚书•中候》：舜沉壁于河，荧光休至，黃龙伏卷舒图，出水坛畔，赤文绿字也。"
六、禹受洛书，做《洪范•九畴》。通常被尊称为大禹，古圣王。《史记》说禹名文命，是黄帝的玄孙，帝颛顼的孙子。大禹治水的故事，历来被人们传颂。按古籍记载，天授大禹河图洛书，大禹才得到治水的秘诀。
《汉书•五行志》说：刘歆认为，大禹治洪水，得到天赐的洛书。大禹据洛书记录的法则，做了《洪范.九畴》。"
原文："《汉书
·五行志》：刘歆以为，禹治洪水，赐洛书，法而陈之，九畴是也。"
《宋书•符瑞志》说：当舜辅佐尧执政的时候，一次禹看见有人面鱼身人出于河。说："我是河精。"又对禹说："文命，天要你去治理洪水。"说吧，授给禹《河图》，上面写的是关于治水的秘诀，然后隐退入渊。禹治水工程快结束时，天又赐玄珪，以告成功。后来，按天意，该是夏朝应当兴起，这时草木茂盛，又有青龙飞临郊外，火神祝融降于崇山。于是禹接受了舜的禅让，继承天子之位。这时又有《龟书》出于洛水，上有六十五字，就是后来的《洪范》，《易经》所说的"洛出《书》"指的就是这个。
原文："《宋书•符瑞志》曰：当尧之世，舜举之。禹观于河，有长人白面鱼身，出曰："吾河精也。"呼禹曰："文命治淫。"言讫，授禹《河图》，言治水之事，乃退入于渊。禹治水既毕，天锡玄珪，以告成功。夏道将兴，草木畅茂，青龙止于郊，祝融之神，降于崇山。乃受舜禅，即天子之位。洛出《龟书》六十五字，是为《洪范》，此谓"洛出《书》"者也。"
七、成汤受天命得洛书。成汤是契的后代，殷商的开国帝君。古籍《帝王世纪》，《淮南子》，《孟子》，《吕氏春秋》等都记载了成汤有圣德。古籍《宋书•符瑞志》，《尚书中候》等又记载成汤受天命，征伐夏桀无道，建立殷商王朝。
《宋书•符瑞志》说：成汤东行到洛水，祭拜尧帝设在那里的祭坛，看见有黑龟出水，龟背有赤色纹组成的字。
原文："《宋书•符瑞志》：汤东至洛，观尧坛，有黑龟，并赤文成字。"
《尚书中候》说："成汤将祭祀用的璧沉入洛水，有黄鱼跃出水面上到祭坛。有黑鸟随鱼出暗示新生，然后化为黑玉，上有赤色字刻：黑精天乙，接受神命代天伐桀，天下将服从于你。"
原文："《尚书中候》曰：汤沉璧于洛水，黄鱼双跃，出济于坛。元鸟随鱼出示生，化为玄玉，赤勒：玄精天乙，受神命代，天下服。"
八、周文王、周公受洛书、河图。周朝享国约八百年，为中国历史上最长的朝代。可以说周朝的建立历经三位先王。周文王原名昌，受命西伯后，仁慈爱民，礼贤下士，终于三分天下有其二。西伯逝世，其子姬发继位，伐纣灭商，建立周朝， 称周武王。周武王建周后几年也逝世，成王继位。成王年少，天下初定，周公旦以王叔摄政。周公平定叛乱，建洛邑王城，制礼作乐，建立了周朝的各项典章制度和礼乐制度，至此确立了周朝的政治体制。按古籍记载，周文王，周公都是接受了河图洛书的受命君王。
《易纬乾凿度》说：现在是天元二百七十五万九千二百八十岁，纪昌以西伯受命天子（汉郑康成注曰：受洛书，命为天子也。）。到戊午年部，纪昌征伐崇侯，作灵台，改正朔，以王号令于天下，这一切都应验了前世圣王所看到的河图所言。
原文："《易纬乾凿度》：今入天元二百七十五万九千二百八十岁，昌以西伯受命，（汉郑康成注曰：受洛书，命为天子也。）入戊午部，二十九年伐崇侯，作灵台，改正朔，布王号于天下，受录应河图。（汉郑康成注曰：受命五年后而为此者。《孝经援神契》所谓文王优游典部，即上所纪者，数不可改其名而应图犹如也，如前世圣王，河图言之，其数故应也。）"
《尚书•中候我应》："文王对武王说：我死之后，你要称太子发，等到受命河洛之后，才能称王。"
原文：《尚书•中候我应》："文王之戒武王曰：我终之后，恒称太子发，河洛复告，遵朕称王。"
《宋书•符瑞志》说：正月六旬时，五行星都出现在了房宿。然后又有凤凰衔书，飞到文王住的地方。
又说：周武王伐纣时在孟津与诸侯会盟。有白鱼跃入武王的船。武王把鱼拿起来，鱼长三尺，身上有赤色文络形成的字，说伐纣是天意。武王以世间文字记录下来，鱼文就消失了。
又说：武王去世时，成王还很小，周公旦代成王摄政。七年后，神鸟凤凰飞来，瑞草蓂荚遍生。于是周公与成王到黄河進行祭祀。仪式过后，等到黄昏时，荣光从河面升起，青云飘浮于上空。青龙飞跃于坛上，口衔玄甲之图，吐之而去。周公与成王又到洛水進行祭祀。同样，有青龙玄龟来到坛上，玄龟背甲上的花纹形成特殊的文字。周公拿笔以世文记录下来。周公书写完毕，背甲上花纹就消失了。玄龟丢甲而去。上边写的是自周公到秦、汉之时的盛衰之符。
原文："《宋书•符瑞志》：孟春六旬，五纬聚房。后有凤凰衔书，游文王之都。
又曰：度孟津，中流，白鱼跃入王舟。王俯取鱼，长三尺，目下有赤文成字，言纣可伐。王写以世字，鱼文消。
又曰：武王没，成王少，周公旦摄政七年，制体作乐，神鸟凤凰见，蓂荚生。乃与成王观于河、洛，沈璧。礼毕，王退俟，至于日昧，荣光并出幕河，青云浮至，青龙临坛，衔玄甲之图，吐之而去。礼于洛，亦如之。玄龟青龙苍兕止于坛，背甲刻书，赤文成字。周公援笔以世文写之，书成文消，龟堕甲而去。其言自周公讫于秦、汉盛衰之符。
历史走到周朝之后，《河图》《洛书》不再出现。(*)为什么河不再出图，洛不在出书了呢？
《易纬•乾坤凿度》关于孔子的记述也许能给我们一些启发。《易纬•乾坤凿度》说：孔子叫仲尼，鲁国人。本来不知到易的法则，偶然算命得到旅卦，请教商瞿，说：你有圣人一样的智慧，却没有圣人一样的帝王之位。孔子长叹道：天命啊，凤鸟不來了，黄河也不出图了，这就是天命。
原文："孔子附，仲尼，鲁人。生不知易本，偶筮其命得旅，请益于商瞿氏，曰：子有圣智而无位。孔子泣而曰：天也，命也，凤鸟不来，河无图至，呜呼，天命之也。"
于是顺天命，孔子创立了以易经为首的儒家文化，推行仁义礼智信，被后世尊为至圣先师。
另一位与孔子同时代的智者，老子被后人视为道教宗师，是道家文化的代表。老子的论述或许更发人深省。老子说："说起自然。暴风不会持续一个早晨，骤雨不会持续一天。这是谁的行为？是天地。那么天地还不能长久的持续一件事情，何况人呢？"老子又说："大道没有了时，才显现出仁义；人有了慧智，也就有了伪诈；六亲不和的时候，才显现出孝和慈；国家昏乱的时候，才显现出忠臣。"老子说："所以，没了道才讲德。没了德才讲仁。没了仁才讲义。没了义才讲礼。"
原文：老子说："希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？" "大道废有仁义；慧智出有大伪；六亲不和有孝慈；国家昏乱有忠臣。""故失道而后德。失德而后仁。失仁而后义。失义而后礼。"
结论
从古籍的记载可知，河图洛书记载的是天机。人间的一切是上天的安排。上古时民风淳朴，厚德载物，天机通过河图、洛书授予帝王，人间帝王替天行道。后来，道德败坏了，《河图》、《洛书》也就不出现了。那么，后世就没有人能窥视天机了吗？其实不然，老子将人分为三等。老子说："上士闻道勤而行之。中士闻道若存若亡。下士闻道大笑之。不笑不足以为道。"也就是说，无论男女老幼，贫富贵贱，在真道前能省悟并且勤而习之，这样的人才是上等人。这样的人是有机会了悟真理大道，看到天机的。
注：（*）有学者将秦始皇和刘邦也列入受河图、洛书的帝王名谱。但是从古籍的记载，他们没有真正得到龙马献上的河图，或灵龟献上的洛书。《尚书
·考灵曜》说："秦王政以白璧沉河，有黑公从河出，谓政曰：祖龙来，天宝开，中有尺二玉牍。"《河图》说："汉高祖观汶水，见一黄釜，惊却反。化为一翁，责言曰：刘季何不受河图？"从这两段记载中看，秦始皇和刘邦所得到的河图和先王所得的还是有区别的，并不是由龙马献出的河图。但是，按照先王所得的河图，上面已经记载有秦、汉的事情，所以秦始皇和刘邦的出现也是天数。
