发表时间： 2008-03-16 12:16:07作者：
中国人爱说中国是一个历史悠久的国家，这没错。但历史悠久往往也会带来相应的尴尬，如经常改朝换代亡国亡天下。亡在汉族自己手里还好，最惨的是还经常亡在异族的手里，如西晋亡于五胡，北宋亡于女真，南宋亡于蒙古，南明亡于满洲。确切地说，中国是世界历史上的亡国专业户。在世界历史上，古巴比伦、古埃及、古罗马也亡过国，但人家通常只亡一次。为什么这样说呢，因为人家每亡一次，由于侵略者的人数太多，都足以改变当地的人种构成，因此再亡国就是下一拨人的事了，与前一拨人没啥关系了。但在中国，汉族始终是华夏大地的主体民族，因此中国人亡国，其实就是汉族人在亡国。
中国人既然是亡国专业户，亡来亡去也亡出了一点规律性。要是连这点规律都没人去总结，那么中国来亡来亡去的两千年历史算是白瞎了。
与一般人的想象不一样，历代亡国最突出的征兆不是贪污腐败、民不聊生这些耳熟能详的大路货，而是一个非常艰微的词：“模糊”。
中国历代亡国前，社会上的一切都模模糊糊、含含糊糊。如意识形态与社会实际相背离，朝廷在颂扬太平盛世，而社会实际却矛盾丛生；又如政策与实际严重脱节，朝廷每下一道指令都高屋建瓴、冠冕堂皇，但实际上都离题万里、贻笑大方。这种似是而非、驴唇不对马嘴的模糊状态，最为集中体现是在官场。清朝官场流传着一首著名的词，名曰《一剪梅》，写的就是这种状态：
仕途钻刺要精工，京信常通，炭敬常丰。
莫谈时事逞英雄，一味圆融，一味谦恭。
大臣经济在从容，莫显奇功，莫说精忠。
万般人事要朦胧，驳也无庸，议也无庸。
八方无事岁年丰，国运方隆，官运方通。
大家襄赞要和衷，好也弥缝，歹也弥缝。
无灾无难到三公，妻受荣封，子荫郎中。
流芳身后更无穷，不谥文忠，便谥文恭。
当一个朝代进入模糊状态，一切都显得那么美好与和谐。
模糊是中国人民的伟大创造，它上承华夏“混沌”学说的伟大遗志，下启一个个亡国不灭种的和谐盛世。
唯一不好的就是，模糊到一定时候，征服者总会来的。面对模模糊糊的中国人，侵略者的战刀锋利、寒冷而真实。离我们最近的一次被征服发生于70年前，那时面对认真而不知道模糊的侵略者，中国人或自己挖坑埋自己，或刀架在脖子上也不变色。
那个叫什么史太郎的前日本鬼子，喜欢来中国赎罪，并大谈中国人临死前从容不迫。他说，当他任意砍杀无辜中国老百姓时，那些人没有一个感到恐惧的，任由他砍杀。
我看到此处，真想啐这老鬼子一脸。这是从容不迫吗？这不是中国人麻木到极点的表现吗？难道阿Q死到临头时不是也想着那个圈画得不够圆吗？这些被日本砍杀的人这时想的难道不是日本的刀够不够快呢？
亡国不能给我们这个历史悠久的民族以耻辱，我们只盼着有个别鬼子承认的确砍杀过我们，由此我们感到骄傲和满足。
看来，太平盛世的确又一次来临了，但俺眼前怎么是一片模糊？
中国人既然是亡国专业户，亡来亡去也亡出了一点规律性。要是连这点规律都没人去总结，那么中国来亡来亡去的两千年历史算是白瞎了。
与一般人的想象不一样，历代亡国最突出的征兆不是贪污腐败、民不聊生这些耳熟能详的大路货，而是一个非常艰微的词：“模糊”。
中国历代亡国前，社会上的一切都模模糊糊、含含糊糊。如意识形态与社会实际相背离，朝廷在颂扬太平盛世，而社会实际却矛盾丛生；又如政策与实际严重脱节，朝廷每下一道指令都高屋建瓴、冠冕堂皇，但实际上都离题万里、贻笑大方。这种似是而非、驴唇不对马嘴的模糊状态，最为集中体现是在官场。清朝官场流传着一首著名的词，名曰《一剪梅》，写的就是这种状态：
仕途钻刺要精工，京信常通，炭敬常丰。
莫谈时事逞英雄，一味圆融，一味谦恭。
大臣经济在从容，莫显奇功，莫说精忠。
万般人事要朦胧，驳也无庸，议也无庸。
八方无事岁年丰，国运方隆，官运方通。
大家襄赞要和衷，好也弥缝，歹也弥缝。
无灾无难到三公，妻受荣封，子荫郎中。
流芳身后更无穷，不谥文忠，便谥文恭。
当一个朝代进入模糊状态，一切都显得那么美好与和谐。
模糊是中国人民的伟大创造，它上承华夏“混沌”学说的伟大遗志，下启一个个亡国不灭种的和谐盛世。
唯一不好的就是，模糊到一定时候，征服者总会来的。面对模模糊糊的中国人，侵略者的战刀锋利、寒冷而真实。离我们最近的一次被征服发生于70年前，那时面对认真而不知道模糊的侵略者，中国人或自己挖坑埋自己，或刀架在脖子上也不变色。
那个叫什么史太郎的前日本鬼子，喜欢来中国赎罪，并大谈中国人临死前从容不迫。他说，当他任意砍杀无辜中国老百姓时，那些人没有一个感到恐惧的，任由他砍杀。
我看到此处，真想啐这老鬼子一脸。这是从容不迫吗？这不是中国人麻木到极点的表现吗？难道阿Q死到临头时不是也想着那个圈画得不够圆吗？这些被日本砍杀的人这时想的难道不是日本的刀够不够快呢？
亡国不能给我们这个历史悠久的民族以耻辱，我们只盼着有个别鬼子承认的确砍杀过我们，由此我们感到骄傲和满足。
看来，太平盛世的确又一次来临了，但俺眼前怎么是一片模糊？
