衡山-藏经殿
衡山-福严寺
衡山-衡山之巅祝融峰
衡山-南台寺
衡山-南岳庙
衡山-玄都观
衡山-禹王碑又称岣嵝碑-明末八大山人（朱耷）临本
衡山-云海
衡山-祝圣寺
列为五岳之一的南岳衡山，位于湖南省中部的衡山县。衡山山势十分雄伟，绵延数百里，有大小山峰七十二座，其中著名的五峰是：祝融峰、紫盖峰、云密峰、天柱峰和石廪峰，均有仙人遗迹。最高峰祝融峰海拔1290米，上有祝融庙基，以及青玉坛、光天坛、白璧坛、雷公池、风穴仙梨树、上清院基等。紫盖峰上有仙人池、七真阁，下有紫盖院基、王氏药堂。云密峰上有禹溪及隐真平、断石源、朱陵洞、丹崖仙人石室；据说以前大禹治水时，曾在此立碑，记录了山峰的高度。后来有樵夫看见此碑，发现石碑非常奇异，居然将文字隐去。天柱峰上还有魏夫人石坛，也有的说魏夫人在此处得道。石廪峰，远望如仓廪，仙人胡浮先生常乘白豹在此游览；上有洞门观、小石廪峰、舜庙等。
关于南岳的由来，《周礼·职方氏》中说：“南岳之镇曰衡。”以“其分当翼轸，光辅紫宸，钤三气之根，钧五灵之德，上列注生之宿，下符长育之功，称物平施，故谓之衡山”。东晋罗含所著的《湘中记》中说：“衡山，朱陵之灵台，太虚之宝洞，上承轸宿，铨德钧物，应度玑衡，故名衡山。下踞离宫，摄位火乡，赤帝馆其岭，祝融宅其阳，故曰南岳。”不过，以前的南岳衡山并不在今天的所在。南朝任昉著的《述异记》中说，南岳是由盘古的左臂变的。汉武帝南巡时，“以南岳辽远，乃徙其祭于庐江”。陆增祥《八琼室金石补正》卷五十六中说，汉武帝时以安徽潜山的天柱山为南岳，到唐贞观时，才正式确定湖南衡州的衡山为南岳。
衡山被认为是神仙洞府所在地，也是修炼之人的理想修炼之处。因为此山充满灵气，在此修炼，就可飞升。道教认为衡山是由仙人石长生管理的。据说从西晋起，就有道士在衡山上修行。唐末李冲昭在《南岳小录》中就记载了在此修道的九位著名道士。他们是晋武帝时的陈真人兴明，晋惠帝时飞升；尹真人道全，晋怀帝时飞升；徐真人灵期，宋元徽时飞升；陈真人惠度，齐武帝永明时飞升；张真人昙要，齐延兴元年时飞升；张真人始轸，梁天监三年时飞升；王真人灵舆，梁天监十一年时飞升；邓真人郁之，梁天监十年时飞升。
除了《南岳小录》记载之外，在衡山修炼成仙之人亦并不少见。邓欲之，隐居在南岳洞台，夜诵大洞经，感动了仙人魏夫人，并现真身告诉他：“君有仙分，特来相访”。清乾隆《南岳志》卷四称其为邓郁之（南岳九真之一）之子。廖冲，字清虚，梁武帝大通三年（529年）居住在连山郡，以才德见称，曾做本郡主簿。后辞官开始寻求修道的方法。他在嵩山住了很久后，来到了南岳，在祝融峰遇见仙人太平真君传道，于是得成仙之法。据说活了一百多岁，在唐先天元年（712 年）成仙。司马承祯，字子微，唐朝开元（713～741年）初，从海上来到南岳，开始修炼，后得道成仙。薛幽栖，蒲州宝鼎人，开元间及進士第，后在青城峨眉开始访道。天宝（742～755年）初年，他来到南岳，后在墨山尸解成仙。
两晋南北朝时，衡山已建起了一些道观，如衡岳观、招仙观、九真观、九仙宫、玉清观等。目前许多已经被废弃。
南岳不仅仅是道家修炼的理想之地，随着佛教在中原的传播，亦成为佛家修行的场所。南北朝时，一些和尚来到衡山，著名的有南岳十八高僧。比如天台宗的慧思就在此修行，并在衡山上建立了般若寺，即今福严寺；又建立了小般若寺，即今藏经殿，弘扬佛法。禅宗七祖怀让也在此修行。此后修建的寺庙还有南台寺、祝圣寺等。
魏晋诗人陆机有诗《咏南岳》，赞美了南岳秀美的风光：
南衡维岳，峻极昊苍。
瞻彼江湘，帷水泱泱。
清和有合，俊义以藏。
天保定尔，茂以琼光。
景秀濛汜，颖逸扶桑。
我之怀矣，休音峻扬。
瞻彼江湘，帷水泱泱。
清和有合，俊义以藏。
天保定尔，茂以琼光。
景秀濛汜，颖逸扶桑。
我之怀矣，休音峻扬。
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