将手杖放置于三脚架正中
将水泼向皮袍下襟与足面
神谕 恐怖
令长袍之下的身躯颤栗
神圣的光彩中
上帝与我同在
——这首诗是诺查丹玛斯描绘自己工作的第二首四行诗。
在古代的占星术中，施术者若是女巫，她便用细细的手杖触击黄铜三角架，把水泼向自己长袍的下摆与脚面之上，以祈求古代太阳神阿波罗的神渝。
倘从更深层的内涵来解读分析的话，我们就将发现另一更为巨大而潜在的事实与秘密。先看此诗的第一句，在第一首出现的“黄铜三脚架”，又在这里从新出现了。它在喻意神、人与兽的三者的关系，或超升回归天堂；或继续轮回沉沦直至坠落地狱。而“手杖”则应代表着权力与地位。但是又“将手杖放置于三脚架正中”，则表明曾经的高级生命抛弃自身的神圣光环，放弃一切荣耀、权力与地位，纷纷下世助师正法，以拯救大穹众生于灭坏之中。所以说，他们才是人类这出大戏的主角与风流人物。从相生相克的原理来看，万神万佛下凡降世；那么，肯定就有万魔出世，搅局、设障、破坏、捣乱。再说第二句诗，我们看到“将水泼向皮袍下襟与足面 ”的场面。道家说，人的身体就是一个小宇宙。倒过来说，宇宙就是神的巨大的身体所构成。而我们生存的地球就是宇宙的最外面、最表层与最低层，也就是该诗所描绘的“足面”。从中我们能意识到，那些旧势力及其一切乱神邪恶烂鬼的极力干扰、捣乱与阻碍的过程。它们自以为自己是神，为了达到为私的目地，向宇宙下层直至地球“泼水、倒脏东西”。其实它们什么都不是。但是它们所制造的“恐怖”则是前所未有的，破坏力极大的。在一九九六年美国宇航局发表的在外太空拍照的地球全貌，简直就是一个魔鬼撒旦的脸。而第三句诗“神谕 恐怖”，显然涵盖着对大法与大法弟子的严厉考验；对地球的全面摧毁；对众生大面积的淘汰的狰狞与野心。这就是旧势力及一切邪恶烂鬼对宇宙众生所犯下的滔天罪行。被淘汰的旧生命怎么能左右正法呢。这是绝对不可能的。而第四句诗，所描绘的就是这出大戏的最后高潮所面临的严重恐怖成度。“一九九九年恐怖大王的降临”正是预言真实的会演。在诗的第五、第六句中，“神圣的光彩中/上帝与我同在”。这充分表明：到那时，真正的救世主就要降临世间；正义终将战胜邪恶。这是作者为宇宙以及人类正的一面的代言与预言。而作为这出大戏的主角的大法徒们所建立的丰功伟绩必将彪炳千古，名垂青史。
其实，这首诗就是从宏观角度对世界末日所做的系统性结构的蓝图演示与历史深刻意义的挖掘和揭示。
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