发表时间： 2007-10-11 04:22:32作者：拘拘者
在那很久很久以前，崇尚人性是我的梦想，所以雨果的《93年》是我的至爱——那在疾风骤雨式的血腥革命中熠熠生辉的人性引导了我的人生，“带上你的尸体走开吧，革命背不动你的尸体”，这话使我震撼。但那个时候只允许讲阶级性、革命性，人性是反动的，至少也是没落的。
终于生活在人性时期了，虽然还发生过X性和人性的惨烈冲突，毕竟没有人再批判人性了，而我却看到了人性中的罪恶，撒谎、欺骗、虚伪、贪婪、疯狂、堕落、怯懦、愚昧，这都是人而且是我的同胞甚至是朋友甚至是我自己，我们今天的社会似乎是人性弱点的放大器，人性有其弱点，有靠我们自己不能克服的弱点。三讲了，代表了，保鲜了，都在借助组织的、制度的、程序的力量在和人性的阴暗斗争，而其胜利看来遥遥无期，它似乎不可战胜。
作为普通人，我的弱点影响我和我的家人，我身边的人而已。但是作为照耀过我们的太阳的那个人呢？他那无与伦比的罪孽每一样都可以印证他的内心——他也是人。他没有上帝，他不需要，因为彻底的唯物主义者是无所畏惧的。人不能自我约束，“人相食，是要上书的”也不能影响他。有论者指出，他对3000万饿死的冤魂的恐惧是文G的起因之一，属于用一个更大的错误掩盖前一个错误。
那是一个个何等样的错误。皇帝尚有天命不可违的制约，失去了制约的人何其可怕。人是裸猿，弱点刻在我们的基因里，回避它没有意义。那么用什么办法可以使人满含着爱和怜悯，坚忍、抗争、求知，秉持良心与公义，永远追求真理不向任何邪恶屈服——这是沐浴着神性光辉的人性，她从何而来？
我的前30年也是“彻底的唯物主义者”，即使是听到“打核大战，死三亿人”，我也只是感到悲哀——尽管自己因为生活在枢纽要地而属于必死之人，也并未影响我的“无所畏惧”。轰毁我“无所畏惧”的信仰的是我儿子，面对我的儿子，我畏惧了。我爱他，全身心的爱他，但是想想他也要成为必死之人而不能拥有完整的人生时，我感到了无边暗夜一样的恐惧。我要对我儿子的生命负责，我怀着对天地的敬畏之心抚养我的儿子，我畏惧，也要让我儿子畏惧。于是我尝试着用科学精神武装自己，拉着儿子跌跌撞撞的走上科学主义之路。
我用了三、四个月把《时间简史》的两个版本读了四遍外加《果壳中的宇宙》，另外用了一年读了《宇宙的最初三分钟》，《宇宙的最后三分钟》，《千亿个太阳》，《上帝与新物理学》，《可怕的对称》，《伊甸园之河》等等一大堆世界一流科学家写的科普，我甚至看懂了。我以为以科学精神武装了起来的我已经有了信仰，但是常常还有无可言说的寂寞藏在我心深处，我知道“孤独者是可耻的”，而我就可耻的孤独着。
轰毁我的科学信仰的是钱学森，他科学的论证了亩产万斤粮的可能性，然后心安理得地享用着中国人的供奉——中国科学之神，3000万冤魂在他的丰功伟绩中没有一丝痕迹。而且，冷冰冰的科学可以指引我关怀世界，医生用科学冷冷地关怀我的身体，我的心交给谁来抚慰？科学不照料我的内心。看着刻苦练功的科学家我不由得心生苦笑，看来科学也不照料科学家的内心。事实上要从科学走向神——真正意义上的科学之神，世上不会同时有100 个这样的人。因为这样的人的名字只能叫爱因斯坦、霍金、波尔、薛定谔、居里夫人......，那是拥有了当时世上三分之一的智慧却可以聚在一张照片上的 10几个人。
伟大的中华文明终于被许多人重新发现了，儒教固本的教导于我声声入耳。经过批林批孔运动的洗礼的我克制着对孔孟的反感重新读经，《论语》，《孟子》，《老子》，《庄子》。一本本的读来，用尽了“添字加意”之术我也没有办法将先贤深意与现代社会相勾连。我仅仅看清了我们这个民族早熟而已，早熟的孩子长不高，早熟的民族不强壮。孔子的精神是我永远的榜样，但是由他来规定中华民族2500年来的走向则非常悲哀，因为他为我们划出了禁区，他告诉我们除了做人和治国之外不要为别的什么留意，所以，我们在“不要”中度过了悠悠岁月。
2500年前，犹太人读着圣经开始了他们的人生，到现在还在读圣经。神说，信仰我，为善，你将在天堂中永生；不可信他神，不可为恶，否则，下地狱；其他就什么也没说。
2500年前，中国人读了论语开始了我们的人生，100年前还在读论语。孔子从学而时习乎...吾不如老农...难为养也...無改於父...一直说到克己复礼，两千五百年的历代统治者都能尊重孔子的教诲真正重视教育，不信请看大成至圣先师的牌位再看看10万进士的丰硕成果，但是，老人家给了我们什么呢？
世代坚定的信奉神的犹太人到了今天，诺贝尔奖的名单上犹太人第一，美国经济界大腕名单上犹太人第一，1000年来卓越的的思想家科学家经济学家的名单上犹太人的名字如群星闪耀。
在我们的儒教氛围里从来没人想过看一看月亮的表面，自然我也不能回答我儿子九岁时给我提出的问题，“爸爸，在我们的生活中有意义的发明哪一样是属于我们中国的？——别再对我说四大发明了。”
我们和犹太人都经历了无穷苦难九死一生，我们比较一下谁活得更尊严，更有价值。
我不愿批评孔子，他作为一家之言我从中受益多多，但是，孔子给我做人为学标准但不负责我的内心，他不农不工不商，拒绝未知领域，大大缩小了我的人生视野。他的后人们没有科学，没有工商业，哲学干瘪，想象力贫乏，尤其是艺术，到各大博物馆看看中国艺术品，石雕最好的作品是佛像佛头，最好的绘画是敦煌壁画，邵瑞，这都跟他老人家没什么关系。
尤其要指出的是，孔子学说是现世的教化，修身齐家治国平天下之后，庸碌一生之后，孔子便不再负责。许多脖子试过刀锋之后，更多脖子上的脑袋大都谦卑地承认，吾皇万岁万万岁。于是，没有真理，也就没有邪恶，没有必要抗争，也就无所谓屈服。这种卑微的屈服甚至成了人的自觉，失去了皇上的巨儒王国维只能把自己弄死了之——他不知道没了皇上以后国何以国。
原因很简单，从孔学中不但不能自然的产生科学、逻辑、现代工商业，甚至传统农业手工业也不在儒学的视野之内，也就是说，与以技能谋生无关，与认识世界无关，是生活得很好的人的奢侈品，是生活得不好的人的安慰品。这还算是轻的，更可怕的是，它只与皇权有关，与维系专制有关，与剥夺人的权利与压迫人的精神有关。
千年一酱，自然香醇浓郁。而可恶的科学却告诉我，将某种恶臭稀释到一定程度就是香味。
中国先贤不能给我信仰。
终于生活在人性时期了，虽然还发生过X性和人性的惨烈冲突，毕竟没有人再批判人性了，而我却看到了人性中的罪恶，撒谎、欺骗、虚伪、贪婪、疯狂、堕落、怯懦、愚昧，这都是人而且是我的同胞甚至是朋友甚至是我自己，我们今天的社会似乎是人性弱点的放大器，人性有其弱点，有靠我们自己不能克服的弱点。三讲了，代表了，保鲜了，都在借助组织的、制度的、程序的力量在和人性的阴暗斗争，而其胜利看来遥遥无期，它似乎不可战胜。
作为普通人，我的弱点影响我和我的家人，我身边的人而已。但是作为照耀过我们的太阳的那个人呢？他那无与伦比的罪孽每一样都可以印证他的内心——他也是人。他没有上帝，他不需要，因为彻底的唯物主义者是无所畏惧的。人不能自我约束，“人相食，是要上书的”也不能影响他。有论者指出，他对3000万饿死的冤魂的恐惧是文G的起因之一，属于用一个更大的错误掩盖前一个错误。
那是一个个何等样的错误。皇帝尚有天命不可违的制约，失去了制约的人何其可怕。人是裸猿，弱点刻在我们的基因里，回避它没有意义。那么用什么办法可以使人满含着爱和怜悯，坚忍、抗争、求知，秉持良心与公义，永远追求真理不向任何邪恶屈服——这是沐浴着神性光辉的人性，她从何而来？
我的前30年也是“彻底的唯物主义者”，即使是听到“打核大战，死三亿人”，我也只是感到悲哀——尽管自己因为生活在枢纽要地而属于必死之人，也并未影响我的“无所畏惧”。轰毁我“无所畏惧”的信仰的是我儿子，面对我的儿子，我畏惧了。我爱他，全身心的爱他，但是想想他也要成为必死之人而不能拥有完整的人生时，我感到了无边暗夜一样的恐惧。我要对我儿子的生命负责，我怀着对天地的敬畏之心抚养我的儿子，我畏惧，也要让我儿子畏惧。于是我尝试着用科学精神武装自己，拉着儿子跌跌撞撞的走上科学主义之路。
我用了三、四个月把《时间简史》的两个版本读了四遍外加《果壳中的宇宙》，另外用了一年读了《宇宙的最初三分钟》，《宇宙的最后三分钟》，《千亿个太阳》，《上帝与新物理学》，《可怕的对称》，《伊甸园之河》等等一大堆世界一流科学家写的科普，我甚至看懂了。我以为以科学精神武装了起来的我已经有了信仰，但是常常还有无可言说的寂寞藏在我心深处，我知道“孤独者是可耻的”，而我就可耻的孤独着。
轰毁我的科学信仰的是钱学森，他科学的论证了亩产万斤粮的可能性，然后心安理得地享用着中国人的供奉——中国科学之神，3000万冤魂在他的丰功伟绩中没有一丝痕迹。而且，冷冰冰的科学可以指引我关怀世界，医生用科学冷冷地关怀我的身体，我的心交给谁来抚慰？科学不照料我的内心。看着刻苦练功的科学家我不由得心生苦笑，看来科学也不照料科学家的内心。事实上要从科学走向神——真正意义上的科学之神，世上不会同时有100 个这样的人。因为这样的人的名字只能叫爱因斯坦、霍金、波尔、薛定谔、居里夫人......，那是拥有了当时世上三分之一的智慧却可以聚在一张照片上的 10几个人。
伟大的中华文明终于被许多人重新发现了，儒教固本的教导于我声声入耳。经过批林批孔运动的洗礼的我克制着对孔孟的反感重新读经，《论语》，《孟子》，《老子》，《庄子》。一本本的读来，用尽了“添字加意”之术我也没有办法将先贤深意与现代社会相勾连。我仅仅看清了我们这个民族早熟而已，早熟的孩子长不高，早熟的民族不强壮。孔子的精神是我永远的榜样，但是由他来规定中华民族2500年来的走向则非常悲哀，因为他为我们划出了禁区，他告诉我们除了做人和治国之外不要为别的什么留意，所以，我们在“不要”中度过了悠悠岁月。
2500年前，犹太人读着圣经开始了他们的人生，到现在还在读圣经。神说，信仰我，为善，你将在天堂中永生；不可信他神，不可为恶，否则，下地狱；其他就什么也没说。
2500年前，中国人读了论语开始了我们的人生，100年前还在读论语。孔子从学而时习乎...吾不如老农...难为养也...無改於父...一直说到克己复礼，两千五百年的历代统治者都能尊重孔子的教诲真正重视教育，不信请看大成至圣先师的牌位再看看10万进士的丰硕成果，但是，老人家给了我们什么呢？
世代坚定的信奉神的犹太人到了今天，诺贝尔奖的名单上犹太人第一，美国经济界大腕名单上犹太人第一，1000年来卓越的的思想家科学家经济学家的名单上犹太人的名字如群星闪耀。
在我们的儒教氛围里从来没人想过看一看月亮的表面，自然我也不能回答我儿子九岁时给我提出的问题，“爸爸，在我们的生活中有意义的发明哪一样是属于我们中国的？——别再对我说四大发明了。”
我们和犹太人都经历了无穷苦难九死一生，我们比较一下谁活得更尊严，更有价值。
我不愿批评孔子，他作为一家之言我从中受益多多，但是，孔子给我做人为学标准但不负责我的内心，他不农不工不商，拒绝未知领域，大大缩小了我的人生视野。他的后人们没有科学，没有工商业，哲学干瘪，想象力贫乏，尤其是艺术，到各大博物馆看看中国艺术品，石雕最好的作品是佛像佛头，最好的绘画是敦煌壁画，邵瑞，这都跟他老人家没什么关系。
尤其要指出的是，孔子学说是现世的教化，修身齐家治国平天下之后，庸碌一生之后，孔子便不再负责。许多脖子试过刀锋之后，更多脖子上的脑袋大都谦卑地承认，吾皇万岁万万岁。于是，没有真理，也就没有邪恶，没有必要抗争，也就无所谓屈服。这种卑微的屈服甚至成了人的自觉，失去了皇上的巨儒王国维只能把自己弄死了之——他不知道没了皇上以后国何以国。
原因很简单，从孔学中不但不能自然的产生科学、逻辑、现代工商业，甚至传统农业手工业也不在儒学的视野之内，也就是说，与以技能谋生无关，与认识世界无关，是生活得很好的人的奢侈品，是生活得不好的人的安慰品。这还算是轻的，更可怕的是，它只与皇权有关，与维系专制有关，与剥夺人的权利与压迫人的精神有关。
千年一酱，自然香醇浓郁。而可恶的科学却告诉我，将某种恶臭稀释到一定程度就是香味。
中国先贤不能给我信仰。
