发表时间： 2007-07-18 20:17:29作者：方影竹
文章摘要: 这篇《敬告中国二万万女同胞》演说的发表，距今已经100多年了，虽略有文言痕迹，但整个读来，生动晓畅，亲切感人。秋瑾为人豪侠，性格豪迈，事业豪壮，诗文豪放，而这篇演说却婉约多情，如姐妹一群，聚集一室，家常里短，苦口婆心。和商汤、林肯的演说相比，不失统帅气度，但又多了一层温柔的情愫，奇！
为纪念秋瑾赴难百年，侯文豹先生写《凄风悲雨殇中华》，言简意赅地赞誉她：“纵观几千年历史，能同时做到剑舞龙蛇、豪气万丈、运筹帷幄、文才绝代而又敢于挺身赴难的奇女子，只有秋瑾一人。 ”笔者愿步侯先生后尘，以秋瑾的一次演讲为例，作一番赏析，表达我对待这位奇女子的敬意。
幽默大师林语堂，被问及什么是好的演讲时，他回答说：“好的演讲，应该象女人的裙子，越短越好。”但短而优质的演讲实在难得。古代商汤伐夏桀的二百字军前动员演说《汤誓》，林肯在葛底斯堡国家烈士公墓落成典礼上的四百字演说，才算够格。前者以一句“时日曷丧，予及汝皆亡”，穿越几十年的历史隧道，至今仍适用于抗击暴君的誓言。后者以两分钟的话语迎来十分钟掌声，不仅使艾佛瑞特两个小时的发言黯然失色，更让“民有、民治、民享”的治国理念，成为不落的彩虹，至今为万国民众所仰望。笔者认为，秋瑾在1904年10月所作的《敬告中国二万万女同胞》千字演说，完全有资格与商汤和林肯的演说媲美。
秋瑾1904年赴日留学伊始，便组织“演说练习会”，并担任会长。她为该会制订了详细的章程，带领会员进行演讲实践，借以团结同志，联系民众，传播革命思想。这篇《敬告中国二万万女同胞》演说的发表，距今已经100多年了，虽略有文言痕迹，但整个读来，生动晓畅，亲切感人。秋瑾为人豪侠，性格豪迈，事业豪壮，诗文豪放，而这篇演说却婉约多情，如姐妹一群，聚集一室，家常里短，苦口婆心。和商汤、林肯的演说相比，不失统帅气度，但又多了一层温柔的情愫，奇！
这股扑面的奇气，表现在以下几个方面。
一曰柔。“唉！世界上最不平的事，就是我们二万万女同胞了。”开篇一个“唉！”字，叹出中华妇女的千年委屈，使人柔肠寸断，同时，秋瑾也把中华半边天，一下子拉入自己怀抱。
二曰亲。“男子死了，女子就要带三年孝，不许二嫁。女子死了，男人只带几根蓝辫线，有嫌难看的，连带也不带，人死还没三天，就出去偷鸡摸狗，七还未尽，新娘子早已进门了。”两句话，对比鲜明。“女子死了”以下，象金刚钻一样，四层递进，直钻入姐妹心房之中。此时演讲台上和台下，不再会有人觉出距离。
三曰细。整篇演说象一幅工笔描绘的中华妇女苦海浮沉画卷。“没到几岁，也不问好歹，就把一双雪白粉嫩的天足脚，用白布缠着，连睡觉的时候也不许放松一点，到了后来肉也烂尽了，骨也折断了，不过讨亲戚、朋友、邻居们一声‘某人家姑娘脚小’罢了。”这纤细图象，没有亲身体验的想不出来；有亲身体验而缺少远大眼光的，也表述不出来。
四曰透。“低眉信手续续弹，说尽心中无限事。”琵琶女心中的无限悲苦靠乐器诉说，靠江州司马的诗句留存，哪里比得上秋瑾在这里对中华妇女无限心事的洞察和倾吐？请听：“上天生人，男女原没有分别。试问天下没有女人，就生出这些人来么？”一针见血，直戳要害。“男子说我没用，我就没用；说我不行，只要保着眼前舒服，就作奴隶也不问了。”把妇女自暴自弃的心态，毫不留情地抖出来，讲话变成训诫，然而，听者会心服口服，伸出双臂去拥抱这位可敬的“训话人”。
此外，秋瑾还从不同侧面，以不同角色，撞击听众心扉。且看她一会儿是不讲情理的老子，嘴里骂着：“晦气，又是一个没用的！”一会儿是个恶男人：“生前作了孽，遇见你！”一会儿是庸俗的长舌妇：“这媳妇不贤惠，不晓得妇道！”一会儿又扮作腐儒，高喊着：“女子无才便是德！”……种种嘴脸，种种心态，没有一处不是有的放矢，没有一处不能引起共鸣。秋瑾不愧是妇女心灵的统帅。
在看似纷乱的妇女世俗画中，条条线都向着一个中心辐凑过去：“天下事靠（别）人是不行的，总要求己为是。”《文心雕龙》里说：“立片言以居要。”这句话就是全篇演说的主旨。
秋瑾被戮百年，她为之心痛的“缠足”，已经是陈旧话题。但是她没有预料到，中共为二万万女同胞、继之为三万万女同胞……实行的“洗脑”，更是残暴。“缠足”是有形的刀杀女同胞，“洗脑”是无形的刀杀全部中国人。“文革”初期，笔者在北京一所中学任教，用皮带几分钟抽死一个“资产阶级”的，正是我认为是“好学生”的女孩子，秋瑾在演说中指责的李后主，在杀人艺术上，远远不及毛泽东，以及邓小平……
中共拍过电影《姐姐妹妹站起来》，也编了歌曲《翻身道情》，说“旧社会好比枯井万丈深，井底下压着咱受苦人，妇女在最底层”，是中共让她们翻了身。但眼前的事实是，黑窑的童工里也有女童，她们白天干活，晚上要接待持有工头给的“奖励卷”的男人过夜。贪官玩弄女性的数字，原湖北天门市委书记张二江的108人记录，已被刷新，代之以江苏省建设厅长徐其耀，共有情妇146位，奥运精神如此大发扬，谁知下一个破记录者为谁？
附秋瑾演说《敬告中国二万万女同胞》全文：
唉！世界上最不平的事，就是我们二万万女同胞了。从小生下来，遇着好老子，还说得过；遇着脾气杂冒、不讲情理的，满嘴连说：“晦气，又是一个没用的。”恨不得拿起来摔死。总抱着“将来是别人家的人”这句话，冷一眼、白一眼的看待，没到几岁，也不问好歹，就把一双雪白粉嫩的天足脚，用白布缠着，连睡觉的时候也不许放松一点，到了后来肉也烂尽了，骨也折断了，不过讨亲戚、朋友、邻居们一声“某人家姑娘脚小”罢了。这还不说，到了择亲的时光，只凭着两个不要脸媒人的话，只要男家有钱有势，不问身家清白，男人的性情好坏、学问高低，就不知不觉应了。到了过门的时候，用一顶红红绿绿的花轿，坐在里面，连气也不能出。到了那边，要是遇着男人虽不怎么样，却还安分，这就算前生有福今生受了。遇着不好的，总不是说“前生作了孽”，就是说“运气不好”。要是说一二句抱怨的话，或是劝了男人几句，反了腔，就打骂俱下，别人听见还要说不贤慧，不晓得妇道呢！诸位听听，这不是有冤没处诉么？还有一桩不公的事：男子死了，女子就要带三年孝，不许二嫁。女子死了，男人只带几根蓝辫线，有嫌难看的，连带也不带，人死还没三天，就出去偷鸡摸狗，七还未尽，新娘子早已进门了。上天生人，男女原没有分别。试问天下没有女人，就生出这些人来么？为甚么这样不公道呢？那些男子，天天说“心是公的，待人是要和平的”，又为甚么把女子当作非洲的黑奴一样看待，不公不平，直到这步田地呢？
诸位，你要知道天下事靠人是不行的，总要求己为是，当初那些腐儒说甚么“男尊女卑”、“女子无才便是德”、“夫为妻纲”这些胡说，我们女子要是有志气的，就应当号召同志与他反对。陈后主兴了这缠足的例子，我们要是有羞耻的，就应当兴师问罪。即不然，难道他捆着我的腿？我不会不缠么？男子怕我们有知识、有学问、爬上他们的头，不准我们求学，我们难道不会和他分辨，就应了么？这总是我们女子自己放弃责任，样样事体一见男子做了，自己就乐得偷懒，图安乐。男子说我没用，我就没用；说我不行，制约保着眼前舒服，就作奴隶也不问了。自己又看看无功受禄，恐怕行不长久，一听见男子喜欢脚小，就急急忙忙把他缠了，使男子看见喜欢，庶可以藉此吃白饭。至于不叫我们读书、习字，这更是求之不得的，有甚么不赞成呢？诸位想想，天下有享现成福的么？自然是有学问、有见识、出力作事的男人得了权利，我们作他的奴隶了。既作了他的奴隶，怎么不压制呢？自作自受，又怎么怨得人呢？这些事情，提起来，我也觉得难过。诸位想想总是个中人，亦不必用我细说。
但是从此以后，我还望我们姐妹们，把从前事情，一概搁开，把以後事情，尽力作去，譬如从前死了，现在又转世为人了。老的呢，不要说“老而无用”，遇见丈夫好的要开学堂，不要阻他；儿子好的，要出洋留学，不要阻他。中年作媳妇的，总不要拖着丈夫的腿，使他气短志颓，功不成、名不就；生了儿子，就要送他进学堂，女儿也是如此，千万不要替他缠足。幼年姑娘的呢，若能够进学堂更好；就不进学堂，在家里也要常看书、习字。有钱作官的呢，就要劝丈夫开学堂、兴工厂，作那些与百姓有益的事情。无钱的呢，就要帮着丈夫苦作，不要偷懒吃闲饭。这就是我的望头了。诸位晓得国是要亡的了，男人自己也不保，我们还想靠他么？我们自己要不振作，到国亡的时候，那就迟了。诸位！诸位！须不可打断我的念头才好呢！
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为纪念秋瑾赴难百年，侯文豹先生写《凄风悲雨殇中华》，言简意赅地赞誉她：“纵观几千年历史，能同时做到剑舞龙蛇、豪气万丈、运筹帷幄、文才绝代而又敢于挺身赴难的奇女子，只有秋瑾一人。 ”笔者愿步侯先生后尘，以秋瑾的一次演讲为例，作一番赏析，表达我对待这位奇女子的敬意。
幽默大师林语堂，被问及什么是好的演讲时，他回答说：“好的演讲，应该象女人的裙子，越短越好。”但短而优质的演讲实在难得。古代商汤伐夏桀的二百字军前动员演说《汤誓》，林肯在葛底斯堡国家烈士公墓落成典礼上的四百字演说，才算够格。前者以一句“时日曷丧，予及汝皆亡”，穿越几十年的历史隧道，至今仍适用于抗击暴君的誓言。后者以两分钟的话语迎来十分钟掌声，不仅使艾佛瑞特两个小时的发言黯然失色，更让“民有、民治、民享”的治国理念，成为不落的彩虹，至今为万国民众所仰望。笔者认为，秋瑾在1904年10月所作的《敬告中国二万万女同胞》千字演说，完全有资格与商汤和林肯的演说媲美。
秋瑾1904年赴日留学伊始，便组织“演说练习会”，并担任会长。她为该会制订了详细的章程，带领会员进行演讲实践，借以团结同志，联系民众，传播革命思想。这篇《敬告中国二万万女同胞》演说的发表，距今已经100多年了，虽略有文言痕迹，但整个读来，生动晓畅，亲切感人。秋瑾为人豪侠，性格豪迈，事业豪壮，诗文豪放，而这篇演说却婉约多情，如姐妹一群，聚集一室，家常里短，苦口婆心。和商汤、林肯的演说相比，不失统帅气度，但又多了一层温柔的情愫，奇！
这股扑面的奇气，表现在以下几个方面。
一曰柔。“唉！世界上最不平的事，就是我们二万万女同胞了。”开篇一个“唉！”字，叹出中华妇女的千年委屈，使人柔肠寸断，同时，秋瑾也把中华半边天，一下子拉入自己怀抱。
二曰亲。“男子死了，女子就要带三年孝，不许二嫁。女子死了，男人只带几根蓝辫线，有嫌难看的，连带也不带，人死还没三天，就出去偷鸡摸狗，七还未尽，新娘子早已进门了。”两句话，对比鲜明。“女子死了”以下，象金刚钻一样，四层递进，直钻入姐妹心房之中。此时演讲台上和台下，不再会有人觉出距离。
三曰细。整篇演说象一幅工笔描绘的中华妇女苦海浮沉画卷。“没到几岁，也不问好歹，就把一双雪白粉嫩的天足脚，用白布缠着，连睡觉的时候也不许放松一点，到了后来肉也烂尽了，骨也折断了，不过讨亲戚、朋友、邻居们一声‘某人家姑娘脚小’罢了。”这纤细图象，没有亲身体验的想不出来；有亲身体验而缺少远大眼光的，也表述不出来。
四曰透。“低眉信手续续弹，说尽心中无限事。”琵琶女心中的无限悲苦靠乐器诉说，靠江州司马的诗句留存，哪里比得上秋瑾在这里对中华妇女无限心事的洞察和倾吐？请听：“上天生人，男女原没有分别。试问天下没有女人，就生出这些人来么？”一针见血，直戳要害。“男子说我没用，我就没用；说我不行，只要保着眼前舒服，就作奴隶也不问了。”把妇女自暴自弃的心态，毫不留情地抖出来，讲话变成训诫，然而，听者会心服口服，伸出双臂去拥抱这位可敬的“训话人”。
此外，秋瑾还从不同侧面，以不同角色，撞击听众心扉。且看她一会儿是不讲情理的老子，嘴里骂着：“晦气，又是一个没用的！”一会儿是个恶男人：“生前作了孽，遇见你！”一会儿是庸俗的长舌妇：“这媳妇不贤惠，不晓得妇道！”一会儿又扮作腐儒，高喊着：“女子无才便是德！”……种种嘴脸，种种心态，没有一处不是有的放矢，没有一处不能引起共鸣。秋瑾不愧是妇女心灵的统帅。
在看似纷乱的妇女世俗画中，条条线都向着一个中心辐凑过去：“天下事靠（别）人是不行的，总要求己为是。”《文心雕龙》里说：“立片言以居要。”这句话就是全篇演说的主旨。
秋瑾被戮百年，她为之心痛的“缠足”，已经是陈旧话题。但是她没有预料到，中共为二万万女同胞、继之为三万万女同胞……实行的“洗脑”，更是残暴。“缠足”是有形的刀杀女同胞，“洗脑”是无形的刀杀全部中国人。“文革”初期，笔者在北京一所中学任教，用皮带几分钟抽死一个“资产阶级”的，正是我认为是“好学生”的女孩子，秋瑾在演说中指责的李后主，在杀人艺术上，远远不及毛泽东，以及邓小平……
中共拍过电影《姐姐妹妹站起来》，也编了歌曲《翻身道情》，说“旧社会好比枯井万丈深，井底下压着咱受苦人，妇女在最底层”，是中共让她们翻了身。但眼前的事实是，黑窑的童工里也有女童，她们白天干活，晚上要接待持有工头给的“奖励卷”的男人过夜。贪官玩弄女性的数字，原湖北天门市委书记张二江的108人记录，已被刷新，代之以江苏省建设厅长徐其耀，共有情妇146位，奥运精神如此大发扬，谁知下一个破记录者为谁？
附秋瑾演说《敬告中国二万万女同胞》全文：
唉！世界上最不平的事，就是我们二万万女同胞了。从小生下来，遇着好老子，还说得过；遇着脾气杂冒、不讲情理的，满嘴连说：“晦气，又是一个没用的。”恨不得拿起来摔死。总抱着“将来是别人家的人”这句话，冷一眼、白一眼的看待，没到几岁，也不问好歹，就把一双雪白粉嫩的天足脚，用白布缠着，连睡觉的时候也不许放松一点，到了后来肉也烂尽了，骨也折断了，不过讨亲戚、朋友、邻居们一声“某人家姑娘脚小”罢了。这还不说，到了择亲的时光，只凭着两个不要脸媒人的话，只要男家有钱有势，不问身家清白，男人的性情好坏、学问高低，就不知不觉应了。到了过门的时候，用一顶红红绿绿的花轿，坐在里面，连气也不能出。到了那边，要是遇着男人虽不怎么样，却还安分，这就算前生有福今生受了。遇着不好的，总不是说“前生作了孽”，就是说“运气不好”。要是说一二句抱怨的话，或是劝了男人几句，反了腔，就打骂俱下，别人听见还要说不贤慧，不晓得妇道呢！诸位听听，这不是有冤没处诉么？还有一桩不公的事：男子死了，女子就要带三年孝，不许二嫁。女子死了，男人只带几根蓝辫线，有嫌难看的，连带也不带，人死还没三天，就出去偷鸡摸狗，七还未尽，新娘子早已进门了。上天生人，男女原没有分别。试问天下没有女人，就生出这些人来么？为甚么这样不公道呢？那些男子，天天说“心是公的，待人是要和平的”，又为甚么把女子当作非洲的黑奴一样看待，不公不平，直到这步田地呢？
诸位，你要知道天下事靠人是不行的，总要求己为是，当初那些腐儒说甚么“男尊女卑”、“女子无才便是德”、“夫为妻纲”这些胡说，我们女子要是有志气的，就应当号召同志与他反对。陈后主兴了这缠足的例子，我们要是有羞耻的，就应当兴师问罪。即不然，难道他捆着我的腿？我不会不缠么？男子怕我们有知识、有学问、爬上他们的头，不准我们求学，我们难道不会和他分辨，就应了么？这总是我们女子自己放弃责任，样样事体一见男子做了，自己就乐得偷懒，图安乐。男子说我没用，我就没用；说我不行，制约保着眼前舒服，就作奴隶也不问了。自己又看看无功受禄，恐怕行不长久，一听见男子喜欢脚小，就急急忙忙把他缠了，使男子看见喜欢，庶可以藉此吃白饭。至于不叫我们读书、习字，这更是求之不得的，有甚么不赞成呢？诸位想想，天下有享现成福的么？自然是有学问、有见识、出力作事的男人得了权利，我们作他的奴隶了。既作了他的奴隶，怎么不压制呢？自作自受，又怎么怨得人呢？这些事情，提起来，我也觉得难过。诸位想想总是个中人，亦不必用我细说。
但是从此以后，我还望我们姐妹们，把从前事情，一概搁开，把以後事情，尽力作去，譬如从前死了，现在又转世为人了。老的呢，不要说“老而无用”，遇见丈夫好的要开学堂，不要阻他；儿子好的，要出洋留学，不要阻他。中年作媳妇的，总不要拖着丈夫的腿，使他气短志颓，功不成、名不就；生了儿子，就要送他进学堂，女儿也是如此，千万不要替他缠足。幼年姑娘的呢，若能够进学堂更好；就不进学堂，在家里也要常看书、习字。有钱作官的呢，就要劝丈夫开学堂、兴工厂，作那些与百姓有益的事情。无钱的呢，就要帮着丈夫苦作，不要偷懒吃闲饭。这就是我的望头了。诸位晓得国是要亡的了，男人自己也不保，我们还想靠他么？我们自己要不振作，到国亡的时候，那就迟了。诸位！诸位！须不可打断我的念头才好呢！
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