发表时间： 2007-05-06 23:27:02作者：李天骐
——兼论中国自由文化运动的方向
与中共专制文化相对抗的中国自由文化运动在海外兴起，一年来，它卓有成效的活动，聚集起一批自由文化的作家、诗人、思想家和活动家，这是一批复兴中国传统文化的精英。在以真善忍为指导的道德复兴运动中，他们的不懈努力，必将推动中国文化复兴的春天早日到来。
然而，中国自由文化运动还缺乏明确的目的和方向，还没找到自己的出发点和力量的源泉。自由文化运动提倡的宗旨是：“自由的思想，自由的创作，自由的表达”。这提倡只能说是对精神专制的一种反抗，一种独立，一种摆脱，仅仅是独立作家反抗文化专制的思维方式和创作手段，它不是，也不应该是自由文化运动的宗旨和原则。任何自由作家都必须在一定的思想范畴和原则下自由的“思想”、“创作”和“表达”，无限的自由是不存在的。自由文化运动要求：“以自由的名义撞响中国文化复兴运动的晨钟; 在民族精神的废墟上，重建我们心灵的家园。”然而，这是怎样的“晨钟”？这是怎样的“家园”？如果这些问题是不清楚的，那么中国自由文化运动的方向在何处？归宿又何处？没有根源，没有基点，犹如水上的浮萍，随风的草，在风吹雨打中飘荡，无法对抗，无法壮大。
自由文化运动的一些参与者，把自由主义的理念作为自由文化和自由文化运动的本质，推崇“精神自由”。然而自由主义有它积极的一面，也有它消极的一面，没有道德的节制，自由主义的思潮也能助长人欲放纵，物欲横流，使社会和文化堕落。这种现象今天我们已从西方社会看到了。
那么中国自由文化运动的出路何在呢？中国自由文化运动的力量，不来自对专制屠杀的满腔愤怒。中国自由文化运动的力量，也不来自对于“自由精神”的渴望。中国自由文化运动的力量，来自于久远以来深深扎根于神州大地的中华神传文化。法轮功创始人在给中国自由文化运动的题词中，为中国自由文化运动指出了唯一的正确的方向，那就是：“复兴中华神传文化”。
宗教其实是文化的本体，文化是宗教的形式。文化是社会特有的精神运动，这种精神标志是以宗教信仰为基础的“价值体系”。因此，真正使文明得以形成与发展的生机勃勃的源泉乃是宗教信仰。离开信仰文化，人类文化就成了无源之水，无本之木，道德就必然沦丧，文化和社会就必然堕落。
人类信仰文化主要是由释伽牟尼、老子、耶稣、孔子等大觉者传出，人类的文化来自于神传。因此，文化复兴运动，实质上是信仰文化的复兴运动，是神传文化的复兴运动。如果看不到这个本质，就必然找不到文化复兴运动的方向。
以儒、释、道为主要代表的中华神传文化影响和决定了中国和东方许多国家的文化，创造了一个又一个中国和东方的文明，这文明在唐朝达到了举世无双的辉煌，并深远地影响了西方和世界的文明。以儒、释、道为主要代表的中华神传文化是人类最优秀的文化的宝库，它高贵，雍容娴雅；它纯正、纯善、纯美；它微言大义，精微广大；它包含着人类应拥有的一切文明财富和普世原则。这个文化宝库中，早已对人类的人格作了道德规范，那就是以儒家“仁、义、礼、智、信”为代表的人格。这个文化宝库中，为人的精神世界做了无限广阔的描绘，自由精神在那里可以到处翱翔。这个文化宝库中，入世的法则，从人权人本到处世接物，应有尽有，任由选择。这是一座博大精深的神传文化宝殿。这个宝殿中，人类社会所应有的和必须有的文化理念、道德法则，神都给了，这是人类的真正文化。
以东海一枭先生为代表的中国自由文化运动的参与者，已经认识到复兴中华神传文化的根本性和迫切性，他们在大声疾呼。一枭先生说：“我们尊儒，尊的是它恒古不变的常道，诸如仁义、诚信、恕道、孝道、中庸之道、仁政王道等原则，尊的是它的节欲思想、和谐思想、经权思想、民本民贵、人道主义思想、人格独立思想、大同思想、救世奉献思想等等。这些大经大法具有普世的意义和价值。”确实，这些都是中华神传文化留给人的文化精粹，它也包含了西方文明的精神。
中国自由文化运动的先驱们，只要进入中华神传文化的宝殿，就会获得无穷尽的人类文化瑰宝，就会使自己的思想充满能量，就会激发更高更多的灵感，就会获得无穷无尽的创作智慧和题材。中华神传文化，是中国自由文化运动生命之树生机勃勃的土壤，是中国自由文化运动取之不尽，用之不竭的源泉。
复兴中华神传文化，是时代的需要，是历史的需要，是中国自由文化运动及其先驱们责无旁贷的责任，我们愿意与他们一起完成这一历史重托。
2007年5月3日于多伦多
与中共专制文化相对抗的中国自由文化运动在海外兴起，一年来，它卓有成效的活动，聚集起一批自由文化的作家、诗人、思想家和活动家，这是一批复兴中国传统文化的精英。在以真善忍为指导的道德复兴运动中，他们的不懈努力，必将推动中国文化复兴的春天早日到来。
然而，中国自由文化运动还缺乏明确的目的和方向，还没找到自己的出发点和力量的源泉。自由文化运动提倡的宗旨是：“自由的思想，自由的创作，自由的表达”。这提倡只能说是对精神专制的一种反抗，一种独立，一种摆脱，仅仅是独立作家反抗文化专制的思维方式和创作手段，它不是，也不应该是自由文化运动的宗旨和原则。任何自由作家都必须在一定的思想范畴和原则下自由的“思想”、“创作”和“表达”，无限的自由是不存在的。自由文化运动要求：“以自由的名义撞响中国文化复兴运动的晨钟; 在民族精神的废墟上，重建我们心灵的家园。”然而，这是怎样的“晨钟”？这是怎样的“家园”？如果这些问题是不清楚的，那么中国自由文化运动的方向在何处？归宿又何处？没有根源，没有基点，犹如水上的浮萍，随风的草，在风吹雨打中飘荡，无法对抗，无法壮大。
自由文化运动的一些参与者，把自由主义的理念作为自由文化和自由文化运动的本质，推崇“精神自由”。然而自由主义有它积极的一面，也有它消极的一面，没有道德的节制，自由主义的思潮也能助长人欲放纵，物欲横流，使社会和文化堕落。这种现象今天我们已从西方社会看到了。
那么中国自由文化运动的出路何在呢？中国自由文化运动的力量，不来自对专制屠杀的满腔愤怒。中国自由文化运动的力量，也不来自对于“自由精神”的渴望。中国自由文化运动的力量，来自于久远以来深深扎根于神州大地的中华神传文化。法轮功创始人在给中国自由文化运动的题词中，为中国自由文化运动指出了唯一的正确的方向，那就是：“复兴中华神传文化”。
宗教其实是文化的本体，文化是宗教的形式。文化是社会特有的精神运动，这种精神标志是以宗教信仰为基础的“价值体系”。因此，真正使文明得以形成与发展的生机勃勃的源泉乃是宗教信仰。离开信仰文化，人类文化就成了无源之水，无本之木，道德就必然沦丧，文化和社会就必然堕落。
人类信仰文化主要是由释伽牟尼、老子、耶稣、孔子等大觉者传出，人类的文化来自于神传。因此，文化复兴运动，实质上是信仰文化的复兴运动，是神传文化的复兴运动。如果看不到这个本质，就必然找不到文化复兴运动的方向。
以儒、释、道为主要代表的中华神传文化影响和决定了中国和东方许多国家的文化，创造了一个又一个中国和东方的文明，这文明在唐朝达到了举世无双的辉煌，并深远地影响了西方和世界的文明。以儒、释、道为主要代表的中华神传文化是人类最优秀的文化的宝库，它高贵，雍容娴雅；它纯正、纯善、纯美；它微言大义，精微广大；它包含着人类应拥有的一切文明财富和普世原则。这个文化宝库中，早已对人类的人格作了道德规范，那就是以儒家“仁、义、礼、智、信”为代表的人格。这个文化宝库中，为人的精神世界做了无限广阔的描绘，自由精神在那里可以到处翱翔。这个文化宝库中，入世的法则，从人权人本到处世接物，应有尽有，任由选择。这是一座博大精深的神传文化宝殿。这个宝殿中，人类社会所应有的和必须有的文化理念、道德法则，神都给了，这是人类的真正文化。
以东海一枭先生为代表的中国自由文化运动的参与者，已经认识到复兴中华神传文化的根本性和迫切性，他们在大声疾呼。一枭先生说：“我们尊儒，尊的是它恒古不变的常道，诸如仁义、诚信、恕道、孝道、中庸之道、仁政王道等原则，尊的是它的节欲思想、和谐思想、经权思想、民本民贵、人道主义思想、人格独立思想、大同思想、救世奉献思想等等。这些大经大法具有普世的意义和价值。”确实，这些都是中华神传文化留给人的文化精粹，它也包含了西方文明的精神。
中国自由文化运动的先驱们，只要进入中华神传文化的宝殿，就会获得无穷尽的人类文化瑰宝，就会使自己的思想充满能量，就会激发更高更多的灵感，就会获得无穷无尽的创作智慧和题材。中华神传文化，是中国自由文化运动生命之树生机勃勃的土壤，是中国自由文化运动取之不尽，用之不竭的源泉。
复兴中华神传文化，是时代的需要，是历史的需要，是中国自由文化运动及其先驱们责无旁贷的责任，我们愿意与他们一起完成这一历史重托。
2007年5月3日于多伦多
