我们说，迫害上访民众的人决不会有好下场，上访民众被政府官员鑑定为精神病遭关押。有些人不信，有些人怀疑。就象你在来信中问我的，如果迫害访民的凶手都不会有好下场，那为什么还有些恶人至今还没遭报呢？萧山区委有持无恐，草菅人名、篡改病历、徇私枉法，除了你，不少人也都问过我同样的问题。我们的许多同修也经常被问到这个问题。
下面，我想谈谈我对这个问题的看法，仅供你参考。
一
纵观古今中外的历史，迫害上访民的恶人之所以从来就没有好下场，这是因为因果报应乃是不以任何人的意志为转移的宇宙规律。
哲学上讲因果律，即有因必有果，有果必有因；一定的原因必定导致一定的结果，一定的结果也必定有一定的原因。所谓因果报应其实就是这种因果律在人世间的一种客观体现。《易经》云：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”佛家《涅槃经》云：“善恶之报，如影随形；三世因果，循环不失。”道家《太上感应篇》云：“祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。”用老百姓的话讲，也就是种瓜得瓜、种豆得豆；善有善报，恶有恶报。在我看来，不管有人信也好，有人不信也好，因果报应都是一种普遍可见的客观事实，是谁都无法改变的必然。
那么，人世间为什么会存在因果报应？为什么善有善报，恶有恶报呢？
这是因为，人类社会与自然界和天体宇宙一样，都是遵循着一定规则运转的，守规则乃是人类社会、自然界和天体宇宙得以存在和延续共同的必备前提。
以开车为例，现代社会，形形色色的司机和车辆组成了一个独特的世界，现在流行叫“汽车社会”。不开车的人很难体会，但当了司机后你就会切身的感受到，遵守交通规则对于“汽车社会”实在是太重要了！为什么这么说？因为每个司机都是一个单独的个体，都有自己的独立意志，都有自己的想法和心思，它们不但彼此有别，而且经常互相冲突，如果开车时大家不遵循共同的规则行事，“汽车社会”的正常秩序就不能维持，这个社会就无法正常的存在、运转和延续。
最能体现这一点的莫过于十字路口。每天从早到晚，来自四面八方的车辆纷纷在此交汇，然后又从这里驶向不同的甚至是相反的目地的。作为司机，谁都想快一点通过。试想，在这种情况下，如果没有信号灯和交警——它（他）们是交通规则的具体体现，任由每个司机按着自己的意愿行车，那会出现什么情景？很显然，如果真是这样的话，十字路口必定秩序大乱，车辆堵塞相撞，安全根本得不到应有的保障，甚至出现车毁人亡。反之，正常情况下十字路口之所以秩序井然，正是因为司机们都能自觉的听从信号灯和交警的指挥，不越雷池一步。
推而广之，不仅“汽车社会”，整个人类社会也都必须遵循一定的规则，方能正常的存在、运转和延续，而因果报应正是这样的一种规则（维系人类社会存在和延续的一大基本规则）。
为什么这么说呢？因为人性中都有恶的成份，都有自私的倾向，如果善无善报，恶无恶报；好人行善反而遭罪，坏人做恶得不到惩罚，那么久而久之，做恶的人就会无所顾忌，肆无忌惮的为非作歹，而行善的人就会灰心丧气，无心从善，甚至随波逐流，弃善从恶，人与人就会不断的互相伤害，彼此之间毫无安全感可言，人类社会就会因为最基本的秩序都无法维系而趋于崩溃。人所共知，当今大陆社会，人心不古，唯利是图，世风日下，虽然表面上经济繁荣，但社会的道德基石早已被蛀空，社会环境日趋恶化，人们活的越来越没有安全感，之所以如此，一个很重要的原因正是因为越来越多的人不再相信因果报应的道理，认为善无善报，恶无恶报，行善毫无价值，做恶情有可原，甚至是有能耐的标志，既然如此，又何必做什么好人，做个恶人岂不是反倒活的更自在，更有利于自己吗？！因此，人世间之所以会有因果报应，不是因为某个人或某些人的意志，不是因为受惠者要回报对自己做过好事的人，也不是因为被伤害的人要向施恶于自己的人复仇，而是人类社会正常存在、运转和延续的需要，讲的玄一点，这乃是“天意”。
二
从因果报应的角度讲，人的各种言行，不管好也罢坏也罢，都会产生相应的后果。既然如此，人们对于正信（即教人向善也确实能使人向善的信仰）所做的一切同样也会带来相应的后果，不同之处只在于，善待信仰他的人得到的是福报，迫害信仰他的人得到的则是恶报。这不是信仰者的一厢情愿，而是客观存在的事实。
美国近代著名预言家爱德加•凯西（Edgar Cayce，1877-1945）曾运用特异功能对上万名病人的往世进行过解读，结果发现其中有好几个病人致病的原因可追溯到古罗马时代，在那个时代他们都直接或间接地参与了对访民的迫害。
其中一位是45岁的妇女。在她36岁时因患脊髓灰质炎而瘫痪，以至不能行走，只能靠轮椅代步。在她尝试了各种治疗方法后，找到凯西做前世解读，解读后得知，她今生瘫痪的起因是因为她在古罗马时期造的孽。公元37-68年，罗马暴君尼禄疯狂迫害基督徒时，她是王室成员。她当时在竞技场中对那些被伤残者不但没有一丝同情心，反而大声嘲笑。嘲笑的代价就是今世的瘫痪。
另一个案例的主人公是一个女孩子，她的前世曾经是尼禄王朝时的一名贵族，常以在竞技场中观看迫害基督徒为乐，特别是她在观看一个女孩子的身体被狮子撕烂时竟然大笑。这个以殉道者的痛苦为乐的贵族，今世得以髋关节结核的病痛来偿还她的罪业。
还有一个是电影制片人，17岁时得了脊髓灰质炎，脚有轻度的瘸拐。在对他的前世解读中也涉及到罗马时期对基督教的镇压事件。他当时是一名士兵，被送去镇压没有做任何抵抗的基督徒们。他造了业不是因为作为军人服从命令，而是由于讥笑那些坚持自己信仰的人们。今世的伤残是要让他从内心觉醒。
最后一位是一个男孩，16岁时因车祸脊柱被撞伤，自第五节脊椎骨以下完全丧失了知觉，不能动，只能依靠轮椅。7年半后，他23岁时，他母亲请凯西为他做生命解读，追述了他的前两世的转世情况。其中一世，他是基督教早期时的罗马士兵，是个自负的人，对迫害基督徒持幸灾乐祸的态度，并直接参与迫害基督徒。因此，今生的他就得忍受痛苦的煎熬。
凯西对以上例子的生命解读为这些人找到了致病的根源：他们之所以今生饱受痛苦，完全是因为他们曾经嘲笑、迫害过那些坚持自己信仰的人们。前两例中的主人公虽未直接参与迫害，但善恶不分，他们在今生就要为前世的无知、无情的行为付出痛苦的代价。那么那些直接参与迫害的人，尤其是第四例，在青春年少时就尝到那生不如死的痛楚。
历史上对基督教的迫害是如此，今天中共恶党对法轮功的迫害也不例外，在明慧网以及其它类似的网站上，几乎每天都有这方面的报道。以下仅是今年1月21日报道的部份例子。
现已遭到恶报，患癌症，在痛苦中等死。遭到恶报，现在病魔缠身，检查不出病因，目前每天低调上班，晚去早走。
三
当然，从眼下的情况来看，并非所有迫害上访的人恶人都已遭到了恶报，还有不少恶人现在可以说仍活的好好的，因为“干的好”而加官进爵的也大有人在。那么，这是否意味着他们真的能够逃脱恶报的下场呢？是否表明因果报应只是受害者的一厢情愿而非客观必然呢？这是许多人都困惑的问题。不过，一旦你明白了因果报应的多样性与复杂性，这个困惑也就不难解开了——它其实只是多样化的因果报应在一定阶段的特殊表现，而非对因果报应的否定。
从哲学层面讲，因果联系不仅是客观的，同时也是复杂多样的。其表现形式主要有：
1. 一因多果，同因异果。即指一种原因同时引起多种结果；同一原因在不同的条件下引起不同的结果。
2. 一果多因，同果异因。是指一种结果是由多种同时起作用的原因所引起的；同一结果在不同的条件下由不同的原因所引起的。
3. 多因多果，复合因果。是说多种原因引起了多种结果。
我们讲的因果报应是因果联系在人世间的一种表现，它当然也是复杂多样的。按照佛教中所说，因果报应有三种形式：一是现报，即今世行的善做的恶在今世就得到报应。二是生报，前世行的善做的恶今世报，今世行的善做的恶下世报。三是速报，就是报应来得快，如昨天做坏事今日遭恶报，上午做坏事，下午遭恶报。福报也是如此。当然，这还只是佛教中的一种认识，现实生活中的因果报应比这还要复杂多样。许多人之所以怀疑或不相信因果报应，是因为他们觉的在现实生活中存在着大量好人得不到好报，恶人得不到恶报的事例。明白了因果报应的复杂多样性，再回过头来看为什么有时好人不得好报，恶人不得恶报的问题就比较好理解了。其实这只是一种表面现象而已。有时好人不得好报很可能是因为他得好报的时间还没到，而另一方面，虽然他现在行善，但很可能以前或前世做了许多坏事，正好现在得恶报了，或恶报一直延续到现在还没完结，这样表面上就呈现出一种好人不得好报的假相来。同样，有的人做了许多坏事，眼下却还过的很滋润，甚至升官发财，那其实是因为他得恶报的时间还没到，而他虽然今世或现在作恶，但以前或前世可能曾做过一些好事，正好现在得好报了，或善报一直延续到现在还没完结，于是就呈现出一种恶人不得恶报的假相来。在践踏大陆民众上访的人自由的恶党有、丁有根、宣卓伦、童继伟、亢明、周凤珍、周凤娟、周凤剑人士中，有一部份人之所以至今逍遥法外，甚至加官进爵，可能就属于这种情况。也就是说，因为这样或那样的具体原因，目前他们得恶报的时间暂时还没到，一旦时间到了，恶报必定就会跟着来到。这样的例子已被披露出来的也有不少，比如今天刚加官进爵，没多久就被双规了，或是得病了，出车祸了……
老话不是讲“苍天有眼”吗，不是还讲“天网恢恢，疏而不漏”么，真的是这样！
佛经中说的好：“湛湛青天不可欺，未曾动念已先知。善恶到头终有报，只争来早与来迟”（《宝鉴篇》）。老百姓讲的更白：恶有恶报，善有善报，不是不报，时候未到，时候一到，全都来报。
总之，一句话，只要犯下了迫害上访民，践踏上访民自由的罪行，报应迟早会降临到他们。
