发表时间： 2006-09-01 10:37:35作者：长风
即使走在通向小康的康庄大道，难免也会遇到各种艰难坎坷，我们会不自觉的说：“放屁砸了后脚跟”，文雅一点说：“喝凉水也能塞牙缝”。前些年小品中，有句经典顺口溜风行了中国大地，“顺不顺，想想人家克林顿，苦不苦，看看人家萨达姆。”无非是对下岗工人进行心理安慰，而刘欢的《从头再来》不过是对倒霉的失业者进行激励。
人生不如意者，十有八九。吾辈生逢盛世，冷眼静观：
1、 读书难，就医难，就业难。不顺也！
2、 买房难，买了房还款难。不顺也！
3、 遇到酷吏，上访难。不顺也！
4、 说话难，难说话。不顺也！
5、 做网站，网站总被封杀。不顺也！
6、 搞维权，把自己维到监狱里。如山东的盲人维权者陈光诚被当地判了四年三个月。更不顺也！
………
遇到不顺，是不是唱下《从头再来》就激励起自己的盎然斗志了？客观地说，从头再来对于四十岁以上的人来说太难了，这只不过是个心理麻醉疗法——望梅止渴。问题在于，不顺确确实实的存在，作为个体的人怎么去面对，有些不顺那是正常的，有些不顺的解决就需要去争取。人要活在真实中，但不要为真实所累，能做到这点非大智慧大勇敢不可。我年轻的时候，也曾凭感觉走， 追寻一种罗曼蒂克，随着时光的流逝，岁月的变迁，“风也过，雨也过”，有一天，坐在柳树下，做刻苦深思状，终于悟得人生大智慧——人该怎么活下去？
西方有个丹麦人叫祁克果，是搞哲学的，他认为：人的生命有三种不同的阶段，分别为“美感阶段”，“道德阶段”和“宗教阶段”。美感阶段的人只为自己的感官而活；道德阶段的人对生命负有理性的态度，以道德作为人生准则；在祁克果看来，这两个阶段都是不完美的，真正完美的阶段就是所谓宗教阶段，为上帝而活着。我不是宗教的信仰者，但我有做人的原则和底线，宗教信仰在今天只是个生活的方式，没有必要作为炫耀。像余杰、王怡上演上帝附身则更让人感觉莫名其妙，叫天下人笑。
东方有个中国人叫王国维，是搞大学问的，他认为：“古今之成大事业、大学问者，必经过三种境界——‘昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路’；‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴’；‘众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处’”王国维总结的三种境界，无非就是“迷茫”——“寻找”——“明了”。问题在于“明了”之后怎么办？他没有说，而他的自杀多少让我们从“明了”又回到“迷茫”。人生不可说，可说不人生。
子曰：“求仁得仁又何怨？”不怨天，不尤人，即使是放屁砸了后脚跟，也一路走下去。
人生不如意者，十有八九。吾辈生逢盛世，冷眼静观：
1、 读书难，就医难，就业难。不顺也！
2、 买房难，买了房还款难。不顺也！
3、 遇到酷吏，上访难。不顺也！
4、 说话难，难说话。不顺也！
5、 做网站，网站总被封杀。不顺也！
6、 搞维权，把自己维到监狱里。如山东的盲人维权者陈光诚被当地判了四年三个月。更不顺也！
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遇到不顺，是不是唱下《从头再来》就激励起自己的盎然斗志了？客观地说，从头再来对于四十岁以上的人来说太难了，这只不过是个心理麻醉疗法——望梅止渴。问题在于，不顺确确实实的存在，作为个体的人怎么去面对，有些不顺那是正常的，有些不顺的解决就需要去争取。人要活在真实中，但不要为真实所累，能做到这点非大智慧大勇敢不可。我年轻的时候，也曾凭感觉走， 追寻一种罗曼蒂克，随着时光的流逝，岁月的变迁，“风也过，雨也过”，有一天，坐在柳树下，做刻苦深思状，终于悟得人生大智慧——人该怎么活下去？
西方有个丹麦人叫祁克果，是搞哲学的，他认为：人的生命有三种不同的阶段，分别为“美感阶段”，“道德阶段”和“宗教阶段”。美感阶段的人只为自己的感官而活；道德阶段的人对生命负有理性的态度，以道德作为人生准则；在祁克果看来，这两个阶段都是不完美的，真正完美的阶段就是所谓宗教阶段，为上帝而活着。我不是宗教的信仰者，但我有做人的原则和底线，宗教信仰在今天只是个生活的方式，没有必要作为炫耀。像余杰、王怡上演上帝附身则更让人感觉莫名其妙，叫天下人笑。
东方有个中国人叫王国维，是搞大学问的，他认为：“古今之成大事业、大学问者，必经过三种境界——‘昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路’；‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴’；‘众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处’”王国维总结的三种境界，无非就是“迷茫”——“寻找”——“明了”。问题在于“明了”之后怎么办？他没有说，而他的自杀多少让我们从“明了”又回到“迷茫”。人生不可说，可说不人生。
子曰：“求仁得仁又何怨？”不怨天，不尤人，即使是放屁砸了后脚跟，也一路走下去。
