北宋大臣吕蒙正，在太宗、真宗两代三任宰相。他为人直朴宽厚，以正道自恃，深有众望。特别是他为官清廉，生活俭朴，从不受身外之物的拖累，更是令人击节赞叹。当时，有个朝臣家里收藏了一面珍奇希罕的古镜，自称能照二百里。这人想通过吕蒙正的弟弟将这面古镜送来做个见面礼，以求日后得到重视、提携。一天，他的弟弟找个机会故作不经意地提起了这件事。吕蒙正笑着说：“我的脸只不过碟子大小，哪里用得着能照二百里的镜子呢？”他的弟弟也便不好意思再说下去。听到这件事的人，都十分叹服吕蒙正不为物累的贤者风范。
不为物累，古代那些清正、耿介的大臣，大多都有这样的胸襟，这样的操守，这样的修养。宋代有位侍读，名字叫孙甫。侍读，是为皇上、皇子讲学之官，自然经常接触皇上以及朝中的皇亲国戚高官显贵，于是就有许多人想亲近他，以期寻个阶梯向上攀附。有人为巴结他，送来一块价值三千钱的名砚。他问：“这砚怎么这样贵呢？”那人带着几分炫耀几分讨好的口气说：“砚，以石湿润不干为贵重，为上品，这块石砚只要朝它呵一口气，就会流出水来。”孙甫一脸正气地说：“京城一担水才值三钱，要这样的石砚有何用处？”坚辞不肯接受这样的馈赠。
吕蒙正自然清楚那面古镜是个值钱的玩艺儿，孙甫也自然明了这块名砚身价不菲。但是，他们更清楚、更明了，这般的物件再名贵，再值钱，若是和自己的道德、人格、名节来比，它是一文不值的。这也诚如清初江苏巡抚张伯行在他的《禁止馈送檄》一文中所说：“一丝一粒，我之名节；一厘一毫，民之脂膏。宽一分，民受赐不止一分；取一文，我为人不值一文”。把接受“一文”的馈赠，提高到“我为人不值一文”的高度来认识。这样的官，肯定不会在公务活动中去接受任何人以任何名义哪怕是“一丝一粒、一厘一毫”的馈赠，更不用说什么古镜、名砚了。
他们为官不接受馈赠，不为古镜、名砚这些值钱的物件而砰然动心，这还因为在他们的心中只存国家、百姓、事业，从无当官就为发财的念头，更无搜罗什么珍玩异物的癖好，平素自然养就了淡泊名利、不慕金钱、不为物累的人生态度。他们的日常生活自然也常是甘于清贫、安于俭约、不图享受、不求奢华。司马光曾说：他家的器皿杯碗全是普通的瓷器漆器，家人的服饰也都十分的简朴。当然，这也不是说，为官就不能有个人的物质欲望，只不过他们将个人的欲望限制在自己俸禄的容器之中罢了。北宋大臣羊次膺就曾这样说过：“除了薪俸之外，不该接受的东西，我绝不敢受领。”
一个人当了官，如果不能如此这般地固守自己的精神家园，而是任物质欲望、本能需求恣意膨胀，在当今这个充满诱惑的世界里还不是看人家有什么，自己就眼馋什么，拼命地去追逐权势、暴敛财富、沉湎酒色、大讲排场？馈赠，对他们来说已不解渴，早以伸出手来去索、去要、去贪、去占。不过，到头来，必定为物所役，为物所累，乃至身为物败，名为物灭。这样的事，已屡见不鲜，不说也罢。
不为物累，无论当官还是不当官，把这四个字牢牢地记在心中，与人与己大概都是大有裨益的吧？
莲鑫推荐
