用很男人的眼光来看，“二奶”们都是美丽的花儿，很娇嫩很温情也很幽怨，她们比烟花还寂寞。她们都明白拿青春赌未来的含义，无一例外不思考明天，她们当中有很多人都带着爱情的梦想飞进了“金屋”，心甘情愿地当上“金丝鸟”，所以她们的日子几乎都浸泡在泪水与忧伤里。
她们是一群忧郁的年轻女子。她们是夹杂在欲望和谎言中的可怜人儿。
有一个１９岁的“二奶”在男人不敢包她后曾找到我，哭诉了一番之后，请我帮她找一个诗人，把她当“二奶”的生活用诗歌表现出来，书名她都想好了，叫《口红画》。她说这本诗集肯定有读者，因为像她这样的女子很多，她们都生活在一个用口红描绘的美丽梦境里。
她这个“诗意的二奶生活”的想法，让我哭笑不得，无言以对。
纵观婚外情，９８％无果而终，因为它的不光彩，不被社会认同以及对家庭的危害，是老鼠过街，人人喊打的结果，更由于朝秦暮楚的不定性又决定了其生命力的短暂，所以人们面对围城外的众多诱惑还是从心灵深处拒绝吧。
我所见到的“二奶”们几乎没有一个是幸福的。这个“幸福”的概念，在我的字典里是属于道德的、法律的、传统的。也许她们并不缺钱、不缺房、不缺车、不缺生活的一切；或许就是为了追求这些物质生活才当“二奶”的；或许她们认为这就是“幸福”，就是她们追求与向往的生活。
我并非是道德的卫道士，并非是传统意义上的“愤世嫉俗”的君子，我很少从人性的角度考察“二奶”现象，也很少用“人性关怀”来淡化自己的意志。我仅仅是从办案的经验和社会意义上来看待，大凡“包二奶”的都没有什么好结果，不是闹得妻离子散，就是家破人亡。这方面的例子简直数不胜数，每年的血案也是多得触目惊心。
在拜金主义甚嚣尘上的今天，许多人受金钱利益的驱动，高唱着“我拿青春赌明天”的歌儿，往往是“爱情放两边，利字摆中间”，将感情原则贬入“冷宫”，把效益原则扶为“正宫”。于是，“爱情诚可贵，贞节价更高，若为金钱故，二者皆可抛”的论调一时间风行四方。ＫＴＶ歌舞厅里“坐台”小姐花枝招展，桑拿池边“暗摸”女郎娉娉婷婷；于是，款儿们的身边“小蜜”成群，腕儿们的金屋里“娇妹”不断……灯红酒绿之中，“绿毛野鸡”乱飞；纸醉金迷之中，“红嘴鲤鱼”乱游；霓虹灯影深处，一片“娼盛”现象。仿佛一夜之间，神圣无比的贞节就五体投地地拜倒在了金钱的石榴裙下，真可谓“英雄难过美人关，美人难过金钱关”。
在此风潮的直接影响下，一些新潮男女更是视爱情为游戏。“不求天长地久，只要曾经拥有”，以及“疯疯狂狂高潮，轻轻松松分手”便是他们所谓的潇洒。他们到处宣扬一种“动性不动情，只要性高潮，不要性骚扰”的怪理论，将本来已经失却了神圣光环的贞节更是吞噬得鲜血淋漓。
由此而来的便是婚外恋的风起云涌。一些“敢为天下先者”在感情天地里大展拳脚。未婚者将远古洪荒时代群婚杂居的陈习陋俗发扬光大，朝三暮四，朝秦暮楚；已婚者或者荒芜自己的“责任田”，去耕种他人的“自留地”，或者一边守着婚姻配偶，一边还要寻个感情配偶去寻欢。而且，这些食情外、婚外“夜草”之辈，往往并不以自己的行为为耻，反而沾沾自喜。我曾亲眼见过一个长得很清纯的小姐，在唱卡拉ＯＫ时，这样唱道：“路边的野花嘛，不采白不采。牡丹花下死，做鬼也风流。”
就这样，那个曾被无数骚客文士们赞美过、歌颂过，如鲜花一般纯洁美好、神圣无比的贞节，如今却在金钱的腐蚀下，彻彻底底地失贞了，变节了；就这样，那个曾经被我们引为自豪的，绵延了数百年的贞节牌坊，如今却在试婚潮、婚外恋的夹击下彻彻底底地倒塌了！
台湾一位诗人在说起古典小说和当代小说的区别时，也是从这方面谈起的，他说：“在古典小说中，１００页之后才可能有床上戏，但在当代小说中，从第２页起，主人公的私生子就能打酱油了。”
这是一个没有贞节的时代！
在许多城市的闹市区都可以见到处女膜修复术的招贴广告。甚至，在武汉市还有一个独家创举，女青年结婚前若处女膜破裂，在领取结婚证时则要被处以２００元以上、２０００元以下的罚款，必要时还要写出书面检查。即：你的处女膜若在婚前就破裂了，那么，在领取结婚证前，最好先上医院去修补一下。一时间，舆论哗然。
“包二奶”目的性和功利性极强。如果为了“情”，为了“爱”，为了“伴”，为了“公平”，就不称其为“包”，那是可以从人性角度原谅的。我揭露了一个当“二奶”的女孩，模样长得没的说，她是一个在成都Ｔ型台上红得发紫的模特儿，还上过杂志的封面，拍过饮料广告。她同时是４个老板的“二奶”或者“三奶”、“四奶”，每星期一人陪一天，在４个男人中间忙得连轴转。这４个男人彼此知道都在包她，她也从来不讳言翩飞在４个男人之间，甚至还开玩笑，你这点不如他，他那点不如你等等……后来，事情终于被一个太太知道了，这个太太联合其他的３位太太，联袂出击“收拾狐狸精”。她不得不远走香港，据说又在那边成了两个老板的“二奶”。
她离开成都时，专门约我喝了一次咖啡，说并不记恨我，她早知道有这一天，她说她要生存，她要时装要美容要风光要出入上流社会，没有别的什么资源，只能挖掘父母给的资本，她觉得这很公平，他们需要我的美貌，我需要他们的钱。我冷冷地问她，你知道什么是羞耻吗？她笑了，说有很多女人都挺羡慕她，说不公平，人家没人包，她却被４个人包了，典型的一个“资源浪费”。我又问：“你想过爱情吗？”她回答：“想过，但那是很遥远的事情了。现在不想了，等我赚够了钱，就反过来‘包二公’。” 她的回答让我无话可说。 当女人已忘记了羞耻时，那么无论她是下岗女工、打工妹、农村大嫂还是自诩高贵的女大学生，她同样廉价！即使她卖的价钱再高，在男人眼中同样下贱！人必自尊，别人才能尊重你。那些女性，为了苟且生存，放弃了女人的尊严，其实是在玩火自焚。
在这样一个以“内衣外穿”为时尚的现代都市，“笑不露齿”的古训早已经被海滨沙滩上穿着“比基尼”的美女用她们动人的曲线彻底粉碎了。北京时下把一款新车叫做“二奶车”，个中三味，颇值得玩味。
市场经济以后，受益最大的还是女人吧。她们得到了彻底的解放。这种解放首先是穿着打扮上的改革：从拖地长裙到吊带背心、从樱桃小嘴到舒琪的求吻式性感丰唇、从裹脚布到魔术胸衣、从笑不露齿到会放电的眼睛，无一不宣告着女性的解放。女人已不再遵守古时那种美而不露的淑女守则，而是尽情在男人面前施展自己的女性魅力，以得到更高的回头率为骄傲的资本。这是女人的色变。
在精神上，她们打破传统包办婚姻，大胆追求自己爱慕的男子，选择自由恋爱。在人格和经济上更是做自己的主人，于是“单身女贵族”、“丁克家庭”、“无性同居”成为前卫女性的新宠。西方的性解放思想已在不知不觉中浸入了中国女人的头脑中，女人们不再像过去那样甘作男人的玩偶，而企图从性生活中获得自己的乐趣。更有甚者，进一步认识到自己的“价值”尚可加以谋取利益，于是，当性已成为一种商品被交易的时候，有些女人忘记了廉耻，竟然大言不惭地问“女大学生为什么不能卖”？当两性之间不再有爱情，而只是一种简单的你买我卖的“公平交易”的时候，这已经是情变了。
我以为，从色变到情变是一种人生观和价值观的改变。
我不是一名禁欲主义者，是人皆有欲望。四大皆空的境界不是我等凡人可以做到的。但是人不能为了满足自己的欲望而放弃自己的自尊！女人若想获得男人的尊重必先自尊！一个靠出卖自己肉体而获取金钱利益的女大学生比不上一个靠出卖自己辛苦劳动而赚钱的农村卖菜大妈。
人生，其实就是一场修行。我说过，一个男人若非经历过几个女人（包括婚前的恋爱和心理的经历）是不能成熟的，对于女人，道理大约也是如此。一旦有过几次这类经历和体验，情关大多就算跨过去了，接下来就是一一越过人生其他的坎儿。非真入世者不能出世，否则就像那个故事一样，老和尚告诉小和尚说女人是老虎，会吃人的，很可怕，但后来小和尚见到漂亮的女人后却对师父说，他喜欢老虎。
在现代社会中，有人说婚姻也是一场“战争”，一场男人和女人的“战争”。
很多时候，婚外情的发生都是由于男人的猎奇心理造成的。有一句俗语说“媳妇都是别人的好”。男人对除自己妻子以外的女人都有一种好奇心，尤其是遇到自己心仪的女性时，感情的天平一倾斜，更是不管不顾，先追到手再说，而女人更多时候都是感情动物，在男人猛烈的攻势下，很容易把持不住自己，掉入男人精心编织的陷阱中。
明代有这样一个寓言很有意思，讲的是一只猴子喜欢爬到老虎的脑袋上去挠痒痒，老虎觉得很舒服，任凭猴子在它的头上抓呀挠呀。过了一段时间，猴子的利爪把老虎的头皮都抓破了，露出了白花花的脑浆。老虎浑然不觉，它的头皮已经被挠麻木了。猴子抓了一团吃了起来，边吃边问老虎：“好吃得很，你吃不？”老虎什么事情都相信猴子，便说吃。于是，猴子吃一团，老虎吃一团，把老虎的脑浆都吃光了。后来，老虎死了。猴子又去给另一只老虎挠痒痒……
“包二奶”固然可以“挠痒痒”，也很舒服，但一旦挠破头皮，就有危险了。
