诚信在中国一直是个动听的谎言。你可能觉得我要以诚信去对待别人，即使那样想法的人很多，但你敢说那时占主流的就是诚信吗？众所周知，统治者理所当然的是思想的灌输者，你认为那时的统治者都是以诚信来治国治天下的吗？
其实诚信在中国一直都没有跳出上层建筑的范畴，而把本应该作为一个社会的基础的东西作为上层建筑来看待，这本身就是很不正常的现象。通过上层建筑来判断谁是谁非的问题又是危险至极的一件事的。中国有句话叫“哥们义气害处大，害人害己害国家。”诚信亦如此。
统治者仅仅是为了维护统治的需要就编造出这种种诚信的论调来赢得统治的长久，又有何诚信而言呢？其所谓的诚信就是把诚信二字强加在弱者的身上，让他们言听计从，乖乖听话而已。而他们几时信过诚信二字？中国的那句老话：君子一言，驷马难追，当你一钻进套子里，你可就不要在后悔了。
而最重要的一条，也是中国诚信最致命的一环就是当权者对大多数人的不信任，这是在中国诚信成为谎言的最关键所在。
如果说中国古代的诚信体系还可以加上儒家礼教、佛家至善的帽子的话，那中国现代的诚信就显得更加单薄无力，甚至已到死亡边缘。新文化运动毁掉的是中国古代的礼教体系。马克思主义更是把中国本土文化几近彻底的排挤出了主流思潮，但他进入中国普通百姓心中的能力却又卑微的可怜。接下来的集体化运动使诚信丧失了存在的必要，你只要听从领导指示就可，不必要太多的思想了。而方兴未艾的市场经济却在短期内让我们这些还沉迷在集体化运动中的思想滞后的大多数人们只有呼唤诚信的声音。
诚信在中国不会成为主流，这话确实有点太绝对了，但如果中国不做一些必要的调整，那可真就免不了把题目中“一直”那个词继续下去了。
想讲诚信首先要给与诚信的社会和市场的基础的地位，把它高高供起的，永远都不会是真正的诚信。这个基础地位的基础无疑只能是民主、平等的社会关系，和个人的充分独立的市场地位。
中国古代的文化积淀其实对于诚信的发展也是有很大作用的，只是基础不对的问题，如果我们可以充分利用它现有的文化积淀，在我前边所说的平等、民主、独立的基础之上，重新剖析我们的传统道德，即时的，与时俱进的确定我们的诚信标准，完善我们的道德体系，那么真正意义上的诚信一定会很快光顾中国的。而且会迅速成长，马上开花结果。
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