五十回，邢岫烟、李纹、薛宝琴作诗，用“红梅花”作韵脚，分别得“红”字、得“梅”字、得“花”字。也就是咏“红梅花”得“红梅花”。这里不在于三人的诗如何，而是特喻读者，届时咏什么，得什么。如若迫害“红梅花”，即是迫害自己。如若不承认做好人的理，那一定是坏人。记住：咏红梅花得红梅花。
五十二回，外国女孩作诗：
昨夜朱楼梦，今宵水国吟。
岛云蒸大海，岚气接从林。
月本无今古，情缘自浅深。
汉南春历历，焉得不关心。
解：
这首诗的作者是真真国的女孩，“那脸面就和西洋画上的美人一样，也披着黄头发，打着联垂，满头戴的都是珊瑚、猫眼、祖母绿这些宝石；身上穿着金丝锁子甲洋锦袖；带着倭刀。”这个人的装束不是一个民族的服饰，也不单指女子，是一个多民族的集合:西方美人却带着日本战刀。倭，旧称日本。披着的黄头发却不相称的戴满珠宝头饰（披发易滑落），穿锁子甲或锁子甲图案衣服的人应是武士，男性。对作者的描述是预言：
“昨夜朱楼梦，今宵水国吟。”在世界上许多国家，说真话的地方，多个民族，不论男女，真诚的发出了一个声音。昨夜在《红楼梦》的家乡发生了一件大事（西方的昨夜是东方的白天），今天晚上这有水接壤的国家（指大多数国家）向世人发布。“岛云蒸大海，岚气接从林。”像海岛那么大的一块云反过来要蒸大海，雾气压得很低，已经压到树林了。预言对法轮功的迫害引起全世界的关注。“月本无今古，情缘自浅深。”法轮大法是永恒的，每个人与大法结的缘是不同的。“汉南春历历，焉得不关心。”在中国春节发生的那件事历历在目，（预言国外看“自焚”）让我们怎能不关心呢？“众人听了，都道：‘难为他！竟比我们中国人还强。’”
四十九回，香菱学诗，以咏月为题，习作三首，其中一首“新巧有意趣”，其他两首是为把预言故事化而附加的。
精华欲掩料应难，影自娟娟魄自寒。
一片砧敲千里白，半轮鸡唱五更残。
绿蓑江上秋闻笛，红袖楼头夜依栏。
博得嫦娥应借问，为何不使永团圆。
解：
“精华欲掩料应难，影自娟娟魄自寒。”月亮在无数年的运行中没有谁想遮掩过，显见这首诗是一喉而二歌。有人要掩盖大法的精华，料你是难以达到目的，法轮大法的美好让一些人从内心感到恐慌。“一片砧敲千里白，半轮鸡唱五更残。”在世界上几十个国家和地区都在学练这套功法，给这些地区的人们带来了希望与美好。砧敲，打击乐，指练功音乐。在中国，法轮大法无端被迫害，很大一部份学员被判刑、劳教，只有“半轮”。到05年，鸡年，虽然迫害还在继续，已是一夜到五更，天快亮了。
“绿蓑江上秋闻笛，红袖楼头夜依栏。”绿蓑，新编的蓑衣，指新近刚刚穿上绿军装的人继续执行姓江的上任指令，从99年秋季开始的对法轮功学员的抓捕。秋闻笛，抓人的警笛。被抓捕的女子夜晚被吊在栏杆上不能睡觉。红袖，女子。“博得嫦娥应借问，为何不使永团圆。”嫦娥看到这一切不禁发问：为什么不让他们与家人团聚呢？
六十四回，《悲题五美吟》
西施
一代倾城逐浪花，吴宫空自忆儿家。
笑颦莫笑东村女，白头溪边尚浣纱。
虞姬
肠断乌骓夜啸风，虞兮幽恨对重瞳。
黥彭甘受他年醢，饮剑何如楚帐中。
明妃
绝艳惊人出汉宫，红颜薄命古今同。
君王纵使轻颜色，予夺权夺畀画工。
绿珠
瓦砾明珠一例抛，何曾石尉重娇娆。
都缘顽福前生造，更有同归尉寂寥。
红拂
长揖雄谈态自殊，美人巨眼识穷途。
尸居余气杨公幕，岂得羁縻女丈夫。
西施：春秋末年越国人，越王勾践被吴王夫差打败后，西施被越王献给吴王。勾践卧薪尝胆积蓄实力打败了吴王。这首诗写的是吴王夫差被越王勾践打败后，被勾践献给夫差的西施所面临的结局。
解：
“一代倾城逐浪花，吴宫空自忆儿家。”西施是中国历史上“四大”美女之一，一代倾城倾国貌。夫差战败后，西施沉江而死，吴王宫里的人空自想念他。儿家，指西施。“效颦莫笑东村女，白头溪边尚浣纱。”颦，皱眉。效颦，效仿皱眉。典故：东村女很丑，看见西施皱眉的样子很美，也学西施皱眉，使得更丑。东村女丑虽，到老来还能到河边浣纱。西施因貌美成了当权者手中的玩偶，成为权力欲望争夺中的砝码，如同富翁囊中准备随时付出的纸币，成为他人的牺牲品。
虞姬，项羽的爱姬。这首诗描述的是项羽与爱姬被困于垓下，夫妻死前绝别的情景。
解：
“肠断乌骓夜啸风，虞兮幽恨对重瞳。”夜晚听到项羽的战马在风中长啸，使其夫妇肝肠痛断。虞姬此时恨的是自己为什么选择了项羽。重瞳，两人近距离对视，自己的瞳孔中会映入对方的瞳孔，两瞳孔重合。“黥彭甘受他年醢，饮剑何如楚帐中。”与其像当年黥布、彭越那样被处死，还不如死在自己的帐篷里。醢，肉酱。此时的虞姬悔恨已晚，大难即将临头。
明妃，这首诗写昭君远嫁匈奴前的情景。传说汉元帝后宫人多，汉帝不能一一看到，就让画工先画了像，元帝先选像，后选人。宫人大多向画工行贿，昭君却不肯，因而他的画像被丑化，不得召见。后来匈奴求亲，元帝按图选昭君前去。临行前元帝召见，才知昭君之美，但悔之已晚。于是杀了毛延寿等许多画工。解：
“绝艳惊人出汉宫，红颜薄命古今同。”王昭君临出汉宫，汉元帝才知其绝艳惊人，远嫁异族决非幸事，因红颜而薄命。“君王纵使轻颜色，予夺权何畀画工。”假如皇帝不注重女色，决定命运的权力怎能交给画工呢？这首诗通过昭君写帝王。后宫彩女无数，画像选姬妃，国力应强盛，为什么要选美女和亲呢？只有和亲才能达到睦邻友好吗？如不注重女色，为什么杀掉许多画工呢？给昭君带来不幸的是他崇敬的帝王。
绿珠，是西晋官僚石崇的宠妾，美艳且善吹笛。孙秀想要绿珠，石崇不给，于是孙假传皇帝诏令逮捕石崇。绿珠想救石崇，自己跳楼自杀，石崇也被处死。假借此典预言。解：
“瓦砾明珠一起抛，何曾石尉重娇娆。”到时就像绿珠一样，玉石不分成为殉葬品，他什么时候看重过（绿珠）呢？“都缘顽福前生造，更有同归尉寂寥。”只因是生前约定的“顽福”，今生用生命来陪葬，用以慰藉（石崇）死后的寂寞。
红拂原为隋朝大臣杨素的侍女，看到了隋朝的腐朽与没落，预见到隋朝将不会长久，便择主而事，与李靖逃走，二人同往太原辅佐李世民讨伐隋朝，建立唐朝。这首诗写的是逃离前的情景。解：
“长揖雄谈态自殊，美人巨眼识穷途。”红拂见李靖与杨素会见时长揖不拜，仪表洒脱，高谈雄辩，不同于其他人卑躬屈膝的进谒者。红拂看到自己作为扬素侍女的前途无路。“尸居余气杨公幕，岂得羁縻女丈夫。”杨素虽仍强健，已是只有一口余气的尸体，表面上和正常人一样。幕，幕布，指杨素的衣服是下垂的，杨素还能行走，不是卧床。暂时的地位和财富怎能笼络住有见地的豪杰呢？红拂背叛的是没落而不是病魇。
这组诗表面是写五个美女的不同命运，实则不是为表现美女，女子之美隐示人有才，女子貌美和有才的人都是地位的象征。才，可被集权者任意所用，“到头来为他人作嫁衣裳”!古文化流传至今，旨在警示后人，警示“末世”之人。
七十回《桃花行》
桃花帘外东风软，桃花帘内晨妆懒。
帘外桃花帘内人，人与桃花隔不远。
东风有意揭帘栊，花欲窥人帘不卷。
桃花帘外开仍旧，帘中人比桃花瘦。
花解怜人花也愁，隔帘消息风吹透。
凤透湘帘花满庭，庭前春色倍伤情。
闲苔院落门空掩，斜日栏杆人自凭。
凭栏人向东风泣，茜裙偷向桃花立
桃花桃叶乱纷纷，花绽新红叶凝碧。
雾裹烟封一万株，烘楼照壁红模糊。
天机烧破鸳鸯锦，春酣欲醒移仙枕。
侍女金盆进水来，香泉影蘸胭脂冷。
胭脂鲜艳何相类，花之颜色人之泪。
若将人泪比桃花，泪自长流花自媚。
泪眼观花泪易干，泪干春尽花憔悴。
憔悴华遮憔悴人，花飞人倦易黄昏。
一声杜宇春归尽，寂寞帘栊空月痕。
《桃花行》应写桃花。“宝玉看了并不称赞，却滚下泪来。”桃花不代表伤心。这首诗能让人滚泪，说明这是一首让人伤感的诗。这首诗的成稿时间“正是初春时节，万物更新”之际，这里隐示新年刚过。农历新年过后，由南向北江河开始解冰，解冰的水俗称“桃花水”，“桃花”指时间，跑“桃花水”的这段时间。“大家议定：明日三月初二日，就起社，便改‘海棠社’为‘桃花社’，林黛玉就为社主。”
八十二回，林黛玉的病：“这不过是肺火上炎，带出一半点（血）来，也是常事。”
中医辨证施治，病理分表里、虚实、寒热、风邪。没有“上炎”的说法，“炎”是西医说法。书中偶尔有采用西医治病的情节，并没有普遍采用。这里是预言。“肺火上炎”不是肺炎，肺炎是典型的肺炎，“肺火上炎”不是典型肺炎，典型肺炎以外的肺炎叫“非典”。那么林黛玉的病是“非典型肺炎”。《桃花行》这首诗预言的是“非典”流行。
解：
“桃花帘外东风软，桃花帘内晨妆懒。”“东风软”是早春，“晨妆懒”是病人，不能“晨妆”。“帘外桃花帘内人，人与桃花隔不远。”“帘外桃花”指没染“非典”的人，“桃花”另意为不正当的男女关系，这里指败坏。人如果败坏，与病人相隔不远了。“东风有意揭帘栊，花欲窥人帘不卷。”不可以取消与病人的界限，外面的人不可以探视病人。预言是传染病。“桃花帘外开仍旧，帘中人比桃花瘦。”世人还和往常一样，“非典”局势变得严重。
“花解怜人花也愁，隔帘消息风吹透。”因没有特效药解救病人让人愁，因有传染性，必须隔离，消息只能用其它方式传递。“风透湘帘花满庭，庭前春色倍伤情。”由病房传出的消息传遍全国，因没有特效药物，使全国在整个春天倍加伤感。“闲苔院落门空掩，斜日栏杆人自凭。”门空掩，院落无人。院落无人才能生苔藓。预言患“非典”的人的住宅即使不锁门也无人敢进入。其周围的人也与社会隔离。栏杆，活动范围限制的界限。
“凭栏人向东风泣，茜裙偷向桃花立。”被隔离的人在春天里哭泣，有人偷偷越过隔离线，……“桃花桃叶乱纷纷，花绽新红叶凝碧。”被接触的很大范围之内的人都会紧张慌乱。如若是花，花要重新开放，叶子的绿色也被凝住了。喻后果相当严重。“雾裹烟封一万株，烘楼照壁红模糊。”继而引发一大批人被隔离，面对墙壁眼睛在流泪。模糊，眼睛流泪而视物模糊。“天机烧破鸳鸯锦，春酣预醒移珊枕。”有人在“非典”中死去，对活着的人来说应该清醒了。移珊枕，改变支撑头部重量的支点，这里指改变人的观念。
“侍女金盆进水来，香泉影蘸胭脂冷。”有人告诉你“非典”出现的原因，如果你不拒绝，你会感到可怕。香泉，真正的理。影蘸，人向水里伸手水里的影子也会相对伸手。“胭脂颜色何相类，花之颜色人之泪。”表面是说胭脂是红色的；花是红色的，眼泪也是红色的。实际是说，如果人不改变自己的观念，坚持错误理念，人的难会越来越大，眼泪流干也无济于事，眼睛会流血。“若将人泪比桃花，泪自长流花自媚。”人泪和花的颜色相同，这样的难以后还会发生还要加重。花自媚，花媚色更鲜，表明泪更红难更大。
“泪眼观花泪易干，泪干春尽花憔悴。”“憔悴花遮憔悴人，花飞人倦易黄昏。”整个社会都处在“非典”阴云的笼罩之中，相比之下也就不再流泪了。整个春天都在为这件事疲于奔命。“一声杜宇春归尽，寂寞帘栊空月痕。”春天结束后，“非典”消除。杜宇，杜鹃。寂寞帘栊，指没有病人了，不需要帘栊隔离了。
二十七回，《埋香冢飞燕泣残红》这首哭词意境凄惨。书中写道：“至次日乃是四月二十六日，原来这日未时交芒种节。”这里给出的时间与故事关联不大，旨在让读者推算事件发生的时间。旧历四月二十六日交芒种节的年份不多，分别是在1945年、1964年和2002年。45年日本投降，国内面临三年内战开始，是流血的前夜。64年是“文化大革命”开始的前一年，民众面临十年浩劫的前夜。02年是“非典”流行的前夜。从林黛玉的病，看林黛玉的诗：
花谢花飞花满天，红消香断有谁怜。
游丝软系飘春榭，落絮轻沾扑绣帘。
闺中女儿惜春暮，愁绪满怀无释处。
手把花锄出绣闺，忍踏落花来复去。
柳丝榆荚自芳菲，不管桃飘与李飞。
桃李明年能再发，明年闺中知有谁。
三月香巢已垒成，梁间燕子太无情！
明年花发虽可啄，却不到人去梁空巢也倾。
一年三百六十日，风刀霜剑严相逼。
明媚鲜艳能几时，一朝飘泊难寻觅。
花开易见落难寻，阶前闷杀葬花人。
独倚花锄泪暗洒，洒上空枝见血痕。
杜鹃无语正黄昏，荷锄归去掩重门。
青灯照壁人初睡，冷雨敲窗被未温。
怪侬低事倍伤神，半为怜春半脑春。
怜春忽至脑忽去，至又无言去不闻。
昨宵庭外悲歌发，知是花魂与鸟魂。
花魂鸟魂总难留，鸟自无言花自羞。
愿奴肋下生双翼，随花飞到天尽头。
天尽头，何处有香丘?
未若锦囊收艳骨，一抔净土掩风流。
质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。
尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧。
侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？
试看春残花渐落，便是红颜老死时。
一朝春尽红颜老，花落人亡两不知。
解：
“言芒种节一过，便是夏日了，众花皆卸，花神退位，须要饯行。”在现实生活中，无论大江南北夏季不是“众花皆卸”，而是更加繁茂。上古以来没有这一风俗。一部引经据典的百科全书怎能有如此之纰漏？只在于此书是假语，用假语隐真事。这首诗预言的是在03年的“非典”中死去的人在事发的前一年假如他们能知道诗的真正意境：距生命的中间还有“三百六十日”，“风刀霜剑”日日逼近。明年的今日还有谁。“他日葬侬知是谁”，埋葬在“非典”中死去的人的人，是他的家人和生前友好吗？“知是谁”预见到是不相识的人。不难看出，这部书是社会将要经历的预见，是社会进程中的立体剖面图。飞燕，暗指赵飞燕之形象。香冢，指死去的人的成分大多不是工人、农民体力老动者。
宝玉听了《泣残红》“不觉恸倒山坡之上”，试想黛玉“将来亦到无可寻觅之时，宁不心碎肠断!”推之于他人，“如宝钗、香菱、袭人等，亦可到无可寻觅之时矣。”“且自身尚不知何在何往、则斯处、斯园斯花、斯柳，又不知当属谁姓矣！－－因此一而二，二而三，反覆推求了去，真不知此时此际欲为何等蠢物，杳无所知，逃大造，出尘网，可使解释这段悲伤。正是：花影不离身左右，鸟声只在耳东西。”人处在这样的时刻，要反覆推求的是读者，要逃大造，出尘网，不要忘记一僧一道便可跳出火坑。
七十回，《史湘云偶填柳絮词》柳絮词是假语，假语背后隐着真事。
“岂是绣绒残吐，卷起半帘香雾，纤手自拈来，空使鹃啼燕妒。且住，且住！莫使春光别去。”
解：
这首《如梦令》开头“岂是绣绒残吐”是说，这首词不是写柳絮，是能卷起的上面有一半雾一样的絮状图案的东西。这里预言的是“非典”病人胸透的x光片，如同一团团柳絮。“纤手自拈来，空使鹃啼燕妒。”这一团团的病变图案是细又长的手自己夹来的，让妒忌法轮大法的权贵着实感到恐慌。纤手，纤指细而长，纤手指镊子。鹃啼燕妒，如咏柳絮这句词不贴切。吓哭了妒忌的鹃燕指人。此句预言2004年的“非典”来自实验室。“且住，且住！莫使春光别去。”先停下来，先停下来(指“非典”的传播)!再给不知真象的人们一些时间吧。
