这里说的马克思主义世界观，包括共产党所臆造的全部说教：马克思主义世界观、无产阶级世界观、共产主义世界观、革命人生观、共产党人的先进性……等等。近百年以来，我们就这么上着共产党的当，遭受着它加给人类的苦难。即使因生存中遭到痛苦，燃起了对它的反对要求，也是在它的框子内原地反对它，没能跳出它的巢厩，费了许多劲往往却未进步。有一种不当的看法认为只要反共产党就是好的，并不同步伴随自我提高的要求。
须知民主运动的最高目标不是反对什么，而是探求和建立人类正义，只因共产党是社会正义的阻碍力量才不得不反对它。
在行为上，个人的正义比较直接，只要抱定自己决不犯人也就成了。但社会却事关公众，而社会所发生的又是机制力量，就必须遵循规律，规律就要求认识、理解，这就是个学问问题，不是朴素的愿望能够奏效的。
社会的活力主要来源于普遍的批判精神----因为实践总是事关具体，为当下要求、当下功利所障蔽，不能直观到真理，所以实践上的批判都需要在纯粹学问里被澄清，否则它的效力就总经受不住时间的考验。就我们能读到的胡锦涛言论来看，明显地暴露出他是一个没有经受纯粹学术训练的人，只知围绕实践目标和任务而不做终极的求证，其言论语义含混，理路错乱，并不以严格的求证为自已的话做保证。实是驴腚，却非要当香唇。他意识里并没建立起求证这个观念，而对他的批判者也只看他态度是强硬还是松动，是僵化还是开明，对他理性的分析并不感兴趣，当然更谈不上对他心理做分析。胡锦涛不着边际的神圣意识形态，其实是受支配于共产文化的惯性，对“意识形态”他并没有属于自己的觉解，他只是毛泽东时代意识形态定势为范模铸出来的一个产品，并不一定是觉解后的自觉复古。
胡锦涛是一个被环境“所由之”而不是一个对环境“有知之”的人。
是一个只知“要其然”不知求其“所以然”的人。
意识形态曾被毛泽东拿来做为社会主义与修正主义区别的根据，攻击别国的“三和一少”、“全民党”、“福利党”……却不知问问自己：人既存在了能不争取生存条件的满足吗？毛泽东之捍卫意识形态，如在牛角不知外天，他在人事上的流氓性、独夫心是自觉的，在意识形态上却是陷入荒诞，常常表现出郑重虔诚。问题在于他忘了回答----
是人生了意识形态，还是意识形态生了人？
山不转水转，比老毛晚生了半个世纪的胡锦涛却要重返毛时代，把个意识形态喊的山响，说什么“党控意识形态”、“共产党决不能放松对意识形态的绝对掌控”、暗彻苄
