黄帝，姓公孙，名轩辕，五千多年前出生在沮水河畔的沮源关降龙峡。据司马迁的《史记》记载：“生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而聪明。”他十五岁就被群民拥戴当上“部落首领”，三十七岁登上天子位。轩辕黄帝一生五十二战，降炎帝，诛蚩尤，开创了中华文明时代。
五百万买“主祭人”地位
黄帝是在中国人中占最大部分的汉族人的共同祖先。祭祀黄帝，缅怀祖宗，有利于激发民族向心力和发扬传统文化。
黄帝陵是一个旅游景点。通过祭祀黄帝发展黄陵县和陕西省的旅游业，虽然也算“向钱看”，但这是市场经济下的正常现象。
不过，今年清明节的拜祭黄帝却搞货真价实的“金钱挂帅”，因为主祭人这个“帅”是用五百万买来的！
无钱就无孝心？
去年十一月二十六日，陕西省清明公祭轩辕黄帝陵典礼筹备工作委员会宣布：决定在海内外中华儿女当中公开遴选出一位“民间主祭人”，作为甲申（二○○四）年清明公祭黄帝陵主祭人之一，参加祭陵活动。二○○四年之后照此既定方针办。
要当选这样的民间主祭人，财力方面的门槛不低。方案第三大条关于“当选甲申年清明公祭黄帝陵民间主祭人的义务”中，遴选出的民间主祭人，除应符合申报条件之外，还应为甲申年清明公祭黄帝陵活动和整修黄帝陵建设一次性筹募捐付资金不少于五百万元人民币。
这个民间主祭人遴选办法甫一出台，立即有不少人对此提出质疑：“轩辕黄帝是中华民族的人文始祖。一年一度的清明公祭的意义就在于弘扬中华民族的传统文化，增强民族凝聚力。作为公祭人的推选｜非选商人不可，且一定要肯出大钱的商人，是不是说只有他们才能代表中华民族的传统文化，才可以增强民族的凝聚力呢？”
黄帝陵基金会常务副会长赵保华则说，“民间主祭人”作为中华儿女的代表，总得有一个条件和要求，这就是“有孝心”。对华夏始祖如何体现孝心？就是诚心诚意为整修黄帝陵做点事，就是捐资。此外，这也是一个准入的门槛，否则很难操作。
难道孝心是用钱来衡量的？黄帝子孙中，相信能拿出五百万元者并不多，包括笔者在内的数以十亿计的黄帝子孙没有五百万钱替黄帝他老人家整修陵墓，难道我们都没有孝心？
吃小亏占大便宜
申报民间主祭人的联系人邵小强表示：“这是我们第一次尝试依靠社会力量来为整修黄帝陵筹措募集资金。五百万元用以整修黄帝陵，这可以说是公益事业，要是理解为商业运作那是错误的。”
然而事实并非如此。甲申年的公祭人叫郭广昌，浙江东阳人，毕业于复旦大学哲学系，是民营企业上海复星高科技（集团）有限公司的董事长。
据邵小强介绍，商人在商言商，在这次大祭中，企业取得一定的效益是不可避免的。黄帝陵基金会及陕西省政府将在祭祀活动期间提供八项优惠条件和服务，作为给“民间主祭人”的荣誉及回报。
例如，民间主祭人享有自二○○四年四月一日至四月三十日在黄帝陵独家经营祭祀香火（卖香、功德箱收益）的权利；享有自二○○四年一月一日起在西延高速公路黄陵出口处到黄帝陵桥北广场入口设立三十个单立柱式灯箱广告牌，并可经营一年广告宣传的权利；民间主祭人享有二○○四年清明公祭黄帝陵活动纪念品（佩巾、纪念章、纪念物等）制作权和在黄帝陵专营该纪念品一年的权利等。
一些企业界人士分析，这次活动的直接效益在于一个月祭祀香火和一年期的纪念品专营收入，另外就是一年期三十个广告牌及三年期单立柱式灯箱广告牌产生的宣传效应，关键看企业的发展方向。但参与这样一件海内外有影响的大事本身就很有意义。
郭广昌先生获得的效益远远大于五百万。我们这些拿不出五百万的黄帝穷子孙可没有占老祖宗半点便宜！
蒋彦永最有资格当今年主祭人
如果真要每年遴选一名“民间主祭人”，那决不能单单看他有没有五百万，而要从各方面看他的贡献。以笔者愚见，二○○三年对国家和汉族同胞贡献最大的非蒋彦永医生莫属。如果不是蒋医生冒着“勾结外国”、“破坏安定团结”的罪名大声疾呼，不知道要增加多少黄帝子孙死于沙士！古人说“救人一命，胜造七级浮屠”，浮屠就是塔。造一座七级塔二百万应该不算少吧，蒋医生只要救三个人，价值就超过五百万。让蒋医生当今年的“民间主祭人”，相信我们的老祖宗泉下有知也会深庆得人！
采用国家祭祀规格
今年黄帝陵祭祖首次采用国家祭祀规格。
轩辕殿内陈列□青铜打造的“九鼎八簋”（天子食具，太牢规格），按《礼记》标准，今年祭祀首次启用天子祭器，祭器中还包括斥资四百万元复制的曾侯乙编钟，这是我国仅有的四套曾侯乙编钟复制品之一，也是此次公祭活动中最昂贵的祭器。
盛大的祭典仪式由陕西省副省长陈德铭主持。九时五十分，意寓“九五之尊”的庄严时刻，甲申年公祭轩辕黄帝典礼开始，全体肃立，由身着绯色大唐宫装的“钟鼓使”击鼓鸣钟，击鼓三十四通，鸣钟九响，“九”为至大阳数，三十四通则象征着中华大地三十四个省、直辖市、自治区和特别行政区。
钟鼓之后，全国人大常委会副委员长成思危、全国政协副主席李蒙先后敬献了花篮；中央统战部、交通部领导代表中央国家部委敬献花篮；天津市、山西省领导代表各省、市、区敬献花篮；陕西省人大常委会主任李建国代表陕西省人大、省政府、省政协敬献花篮；民间主祭人上海企业家郭广昌敬献花篮；香港、澳门知名人士代表港澳同胞，台湾企业家、知名人士代表台湾同胞，泰国和西班牙华人也代表海外侨胞分别敬献了花篮。
蓝天丽日之下，陕西省省长贾治邦面对轩辕殿恭读祭文：“赫赫吾祖，功德何隆！建造宫室，福我百姓。树艺五谷，济我苍生......宾服诸侯，九州一统。”
满怀对黄帝的追念景仰，全体公祭人员向黄帝像行三鞠躬礼。
当恢宏空前的“乐舞告祭”登场时，现场的气氛渐渐进入高潮，钟磬、鼓乐和鸣的合唱声里，一百二十名身着汉代服饰的歌者恭行三叩九拜大礼，虔诚地走上大殿前的台阶两侧；二十四名乐师和二十四名男子高举云旗入场，三敬九叩拜祭黄帝；二十四名身着白衣长袖的女子翩翩起舞，歌颂黄帝的盛德。汉舞和祭祀礼仪结合，拉开了首章“祥云吉雨”的序幕，表现出先民敬畏天地之风。“百兽乐舞”乐章又起，各色道具将古老的巫舞和氏族的篝火舞相结合，服饰则采用了远古时期的岩画、图腾纹、甲骨文和象形写意。十二名扮凤凰的少女、十二名扮各种动物的健儿和头戴图腾面具的部落首领，手持羽毛编织的凤旗、花杆等饰物，手牵手，挥舞着鸟羽、兽尾、图腾柱踏歌而舞......
“咚、咚、咚......”表现黄帝部落征战、庆典和大战场景的“中华鼓魂”响起来了，那是陕西民间最古老的洛川鼙鼓和韩城行鼓，鼓声和管弦笙箫奏响最后的辉煌｜氏族统一、华夏古国建立、轩辕被拥戴为黄帝。庄严、恢宏的合唱《轩辕黄帝颂》响起｜“桥山巍巍，沮水长长，五千年文明开启曙光。纬地经天拓洪荒。华夏一统日月朗。啊！龙吟凰歌，国运永昌，黄帝功德，万代颂扬。”
祭祀的高潮是一条象征黄帝精神的六十米长的巨龙从大殿内破空而出，在广场上空左右盘旋，上下翻飞，寓示黄帝“驭龙飞天”升腾而去。
政府不应办祭祀
如果是由民间祭祀黄帝，以上的形式当然算不了甚么，但如果采用“国家祭祀”规格，那就有点不伦不类了 。历史学家葛剑雄着文抨击“国家祭祀”于法无据。他说：
到目前为止，中外历史学界和考古学界还没有证明黄帝确有其人，更大的可能是后人根据对先民的传说和崇拜塑造出来的。既然如此，祭黄帝是祭人还是祭神？如果是祭神，并且是“国家级”祭神，那与宗教信仰有甚么不同？《宪法》第三十六条规定，“任何国家机关、社会团体和个人不得强制公民信仰宗教或者不信仰宗教”。如果将祭黄帝升格为“国家级”，就是由政府肯定这种信仰，实际上起了强制公民信仰的作用，显然是违反《宪法》的。由祭祀黄帝引发的对各种神的祭祀，不利于中国信史的普及，不利于历史唯物主义教育和科学教育，只会导致沉渣泛起，伪学流行。
如果将黄帝定位于一个人，也应该用新的纪念方式，使之符合当今国情，体现二十一世纪的时代精神。作为传统文化的一部分，作为民间信仰，当然可以继续存在，也应该允许公民或民间社团举办，而政府不应该再办祭祀。
葛先生呼吁：祭祀黄帝陵应该由民间社团或个人进行，各级政府都不应参与。所需费用应通过自愿捐款募集，不得动用国库。政府官员只能以个人身份参加，不能作为政务活动。
(2004年6月前哨杂志)
