对此，《基督教科学缄言报》的格雷格里-兰姆(Gregory M. Lamb)1月5日撰文披露了生物伦理委员会主席里昂-加思（Leon Kass）最近接受电话采访时的谈话内容摘要。
加思在谈话中一方面肯定了生物技术给人类带来的好处，同时也表达了一些忧虑。他分析了目前人们对于生物技术的几种不同的态度：有一些人，特别是宗教界人士，担心生物科技会夺取上帝的权力。更多人倾向于担心那些掌握生物科技的人可以支配和操纵其它的人。还有一些人，他们并不太担心生物科技本身，而是担心人们在享受生物科技带给人类的益处时，存在机会不等的现象。
加思认为报告里对一些承诺和危险描述的夸张了些，但他也肯定报告中有一点是比较可信赖的，那就是最常被谈论到的“特制胎儿”的前景问题。所谓“特制胎儿”，即父母可以事先决定小孩精确的基因组合。报告认为，不论是现在还是将来，“特制胎儿”在科学上都是难以做到的，这条路是走不通的。
*对药物的过度依赖
恐怕历史上任何时候都没有象今天这样有这么多品种的药，而且药物的数量还在增加，人们对药物的依赖也是显而易见的。人们都希望吃一个药片就能解决所有的问题。这种日益形成的观念已经逐渐改变着全社会的观念，加思在谈话中特别谈到了这个问题。目前药品公司通过大量直接针对父母及小孩的广告，促销瞬间解决问题的办法，他认为这种做法“令人烦恼”。很多人都更倾向于接受局部解决问题的方法，这样作的代价就是不试着自行解决问题，并将产生不真实的满足感。
你渴望得到的和你所缺乏的，是一体的两面。谈话指出，一个人可能因为得到了渴望的既得好处而感到满足，但是这种满足却阻碍他去得到自己真正缺乏的东西。
但是加思并不认为我们需要放慢生物科技的研究速度，而首先让伦理水平迎头赶上吗。他表示，几乎所有的人对生物科技能治愈疾病及减轻身体疼痛所带来的希望，都是很热衷的。如果我们提出的问题使读者认为是某种警告的话，他或她不应该将这误解为反对生物科技或其很多令人满意的用途。
同时他表示这分报告是在规劝人们也不要对关心的措辞感到惊讶，理由很简单：生物医学的发展给人类带来的益处很显著，而相应的危险却较少被察觉。这不像没什么好处的核武、化学或生化武器那样容易被人们觉察。这方面的问题很像是希腊神话中的迈达斯问题：我们所要的是我们所想需要的吗？对于这些科技的正反二面性格，只不过是让人们思考而已！
*冒犯上帝的游戏？
目前西方社会有关生物科技的争论主要有两种意见：一是认为生物科技在“玩弄上帝”因而反对生物科技，还有就是认为我们应该发挥上帝或大自然所赋予我们的智能，以推动一切可能的科技进步。对此加思的看法很独到：我们不具备上帝的智慧却试图拥有上帝的权力。
他以环境问题为例说，人类介入了亿万年演化的产物，必须自行承担后果，它并不是一种夺取了上帝权力的骄傲，而是一种没有上帝般的知识却有上帝的权利的自傲--完全搞不清楚你在干什么就去做一些转变。这是一种自古就有的、存在于人们的两种愿望之间一种情节；即，一方面，人们想尽情地享受未加改变的世界，另一方面，人们又想改变上帝赐予人类的世界。
他认为自由地改变一切事物是危险的，包括自由的改变大自然，甚至会毁坏自由的本身，因此，对我们改变事物能运用的聪明才智，应该有一些限制。他说他不是要替静态的世界提出什么论点，更不是要说原来的世界比较好。我们应该要小心进行。大家所谈的要做一些“改造”的东西，我们的智能可能还不够。
那么这一切可不可以通过有效的管理和规范来避免不好的方面呢？对此加思认为，我们一方面相信，以科学知识及合理的行政控管，能合理征服命运，另一方面我们又说对命运无能为力。你无法同时拥有二者，要不就是尝试对生物科技可能给人类造成的影响实施一些管控，要不就是放弃那种我们真的能对生物科技的发展实施某些合理管控的观念。美国是世界生物科技领域的领导者。与此同时，美国也必须成为另一个领域的领导者，即确保生物科技的使用合乎道德伦理规范领域。即使某些流氓国家做了一些我们希望没有人会做的事情，那不一定意味着，我们效仿它们愚蠢行为的举动就是正当的。
这份报告事实上并未做出任何建议。加思表示撰写这份报告的目的是希望这份报告能够在今后相当长的一段时间内，都能引起人们的重视。那些掌握着生物科技使用权的人，如同一些在医学界领域工作的人一样，可能会开始思考一些有关生物科技使用方面的职业自律规则。也可能有一些领域最终可以完善起来。届时公众都可以参与有关政策的讨论，社会大众对这些领域发展的干预也将成为可能。
兰姆在文章中谈到这份报告论及到了一些关于人的最根本问题？当生物科技运用在改造人体及心灵，并不是让人体和心灵回复到身心健全时，一个至关重要的问题是：生而为人的意义是什么？做人的意义是什么？人生发展的意义又是什么？生物科技究竟对个体的存在有所助益，还是使我变成原有自我的一个可怜的替代品，甚至在毁灭我们找到属于自己的道路的可能性？
