文章说，一年来，胡锦涛最引人注目的活动之一，就是他就任总书记20天后的西柏坡之行及其发表的讲话。从这篇匠心独运的讲话中，我们可以窥探胡锦涛的政治理念，可以猜测他将把中国带向何方。
在西柏坡，胡锦涛重提毛泽东的“两个务必”，即“务必使同志们继续地保持谦虚、谨慎、不骄、不躁的作风，务必使同志们继续地保持艰苦奋斗的作风。”胡锦涛强调指出：“毛泽东同志的这段论述非常重要，特别是其中的两个重要思想具有长远的指导意义。一是，在伟大的成就面前，党内一部分同志可能会骄傲起来，贪图享乐的思想可能滋长，不愿意再做艰苦的工作，如果不坚决防范和克服这种情绪，党的事业就不能继续向前发展，甚至会失败。二是，不论我们党取得什么样的成就，都必须长期艰苦奋斗，始终坚持马克思主义政党的本色和宗旨，不断维护和实现最广大人民的根本利益，这样我们党才能始终保持同人民群众的血肉联系，始终得到广大人民群众的拥护和支持，始终立于不败之地。”他要求全党“牢记全心全意为人民服务的宗旨，始终不渝地为最广大人民谋利益。……各级领导干部要坚持深入基层、深入群众，倾听群众呼声，关心群众疾苦，时刻把人民群众的安危冷暖挂在心上，做到权为民所用，情为民所系，利为民所谋。尤其要关心那些生产和生活遇到困难的群众，深入到贫困地区、困难企业中去，深入到下岗职工、农村贫困人口、城市贫困居民等困难群众中去，千方百计地帮助他们解决实际困难。要通过扎实有效的工作，实实在在地为群众谋利益，带领群众创造自己的幸福生活。”他重申“大力弘扬艰苦奋斗的精神，关键是领导干部要以身作则，首先是高级干部要率先垂范。”
从西柏坡讲话中，人们感觉到胡锦涛要“回到毛泽东”，中国政治正在“回归理想”。这是正确的判断。但是，胡锦涛仅仅要回到毛泽东吗？实际上，他走得更远，他要回到孔夫子。中国政治要回归什么样的理想？胡锦涛不去外求，而是重返中国的过去，在自己民族的历史和文化中寻找答案。胡锦涛的新政也就是孔夫子的“仁政”。何谓“仁政”？“仁政”就是“仁者行政”。何谓“仁者”？孔子曰“仁者爱人”。何谓“爱”？“爱”的最低境界也是最根本的含义就是执政者常怀恻隐之心。孟子曰“先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。”孟子断言“人皆有不忍人之心。……所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心──非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。”孟子进一步断言“无恻隐之心，非人也。”就政府形态而言，现代“仁政”就是一个仁慈的、开明的、权威主义政府。新政向我们显示出，中国政府正在走向“现代仁政”的苗头、倾向或趋势。
文章认为，在这个全球化时代，中国需要以海纳百川的宽广胸怀，面向未来，面向世界，在时代潮流中审视自己的文化传统，为民族寻求新的价值和理想，为民族的发展方向和生活原则提供合法性依据。自邓小平以来，中国的政治家就一直努力从自己民族的文化传统中寻找前进的目标。他们为中国人民描绘的理想蓝图经历了巨大的变化，从“共产主义”到“四个现代化”再到“小康社会”。其实，从孔子的“民本主义”，到孙中山的“天下为公”，到毛泽东的“为人民服务”，再到胡锦涛的“两个务必”和“新三民主义”是一脉相承的。可以说，“回归传统”不是为了抱残守缺，而是为了“回归理想”。在这个物欲横流的时代，中国最需要的是理想和追求理想的勇气。
“1949 年3月23日上午，从西柏坡动身前往北京的时候，毛泽东同志说：‘今天是进京赶考的日子。’这是一句意味深长的话。”此时此刻，胡锦涛重述毛泽东的这段话又何尝不是意味深长呢？“今天是这场考试的继续。”是的，这既是中共的考试，更是他自己的考试。他自信地表示要“在这场考试中经受考验，努力交出优异的答卷。”站在西柏坡，遥望北京城，胡锦涛似乎对自己和中国的未来充满了信心，他借用毛泽东当年的话豪迈地宣告“剧是必须从序幕开始的，但序幕还不是高潮”， “更值得骄傲的还在后头。”
作者表示，衷心地祝愿胡锦涛“交出优异的答卷”，祝愿中国在他的带领下迎来那“更值得骄傲的”“高潮”！
