就这样，“反右”，“大跃进”，大饥荒，文化大革命，六四屠杀，清洗法轮功，SARS．．．每一代人都不能幸免（也许有人以为大饥荒是“自然灾害”、SARS是“天灾”，非也，这些都是人为灾害）。可叹啊，奴性的国民！竟不知，越是逆来顺受，越是忍气吞声，痛苦越是没完没了，挥之不去！
难道非要经历过无数次的灾难后，无数次痛苦之后麻木了，才能从痛苦的体会中判断灾难是制度性的吗？甚至还不愿意相信？甚至还一厢情愿地“但愿．．．”？我来告诉，从理论上就可以论断，这样的独裁必然有这样的灾难！
官职中的学问
下面我们来研究一下官职。现在国际化了，很多官职的名称各国基本上大同小异，如总书记，书记，主席，总统，总理，部长，省长，市长，县长，镇长，村长等。比如说，美国有市长，中国有市长，表面上都叫“市长”，但本质上却是根本不同的。
《生命逻辑》认为，人是生命，是自主的，官职是人来担当的，所以也是个生命，为自己着想是生命本质。现在，我们来分析一下，官职中决定其行为性质的力量因素－－生命力性质。以省长为例，省长的生命力是省长本人的个体欲望和外界欲望（包括民众、上司的要求等）这两种相互作用力的合力。
在民主国家中，一个省长（或者州长）的产生有两个原因，一是自己想当省长从而参加竞选（个体欲望），二是民众投票选了他（民众欲望）。省长当上了，表面上形式上都是些管理一个省的事，但具体到某件事，就有两个因素决定他怎么做，一是他自己想怎么做（个体欲望），二是民众的能不能允许他怎么做（弄不好可是要被轰下台的哦）以及三权分立的其它权力机构（如省议会，省法院等）限定了他可以怎么做（此两者合起来主要表现为民众欲望），由些可见，民主国家的省长的生命力是个体欲望与民众欲望的合力。（民众欲望从几个方面表达出来：人权自由是基础，从而有真实的民主选举、独立自主的媒体系统、新闻，还可以用示威游行来表达反对）
在独裁国家里，如中国，省长的产生也有两个原因，一是自己想当省长往上爬（个体欲望），二是被独裁者（上司）看中（上司欲望）。省长当上了，表面上形式上都是些管理一个省的事，但具体到某件事怎么做则必须加以分析，也是有两个因素决定他怎么做，一是他自己想怎么做（个体欲望），二是主子（上司）喜不喜欢他那样做（上司欲望），由此可见，独裁国家的省长的生命力是个体欲望与上司（主子）欲望的合力。
同样，其它的官职也大致如此，如书记，主席，总统，总理，部长，省长，市长，县长，镇长，村长等。民主国家的官职的生命力是个体欲望与民众欲望的合力，独裁国家的官职的生命力是个体欲望与上司（主子）欲望的合力，但特别地，独裁国家的最高独裁者的官职生命力中只有个体欲望，因为他没有上司，事实上世上的独裁国家表现出来的莫不是独裁者的个人意志！独裁温和一点，民众就可以稍得安宁，暂时的国富民安，换了个残暴的独裁者，民众就只有遭殃，国无宁日！而民主国家的总统的生命力仍是个体欲望与民众欲望的合力。
举个例子，如提拔官员，美国一个州长不会提冒昧去提拔总统的儿子当州里的什么官，他自已没什么好处，因为他不必如此去讨好总统（个体欲望），相反他得在意民众对他怎么看，还有他管不着的议会不见得同意（民众欲望）。所以美国的大官们的子女多为平民，连总统下台后也是一个平民，不再拥有影响国家的权力（中国89年的八老竟然选出了一个江独为害国家十几年！）。在中国，省长一定会提拔还在自己省里的主子的儿女（就算原来是一个小官，也让他坐火箭连升几级），在这个过程中，他也是由两个因素来决定，一是自己有好处（个体欲望），二是主子会高兴（上司欲望），老百姓不能把他怎么样，他不用考虑。
看清楚了吧，只有民主国家的政府才真正是“为人民服务”，因为，其官职中自有一股力量指向人民！为什么独裁国家的政府不可能“为人民服务”？因为其官职生命力中根本没有“人民”的影子！（嘴上喊“为人民服务”那是为了粉饰他理应为人民服务但实际并没有为人民服务的行为，民主国家的官员为什么不用喊，因为什么都被民众看得一清二楚）。为什么独裁国的官员是官官相护，总能串成一串？因为其官职中总有一股力量指向上司！为什么个个都是贪官？因为个人欲望只受上司的个人欲望制约，最高独裁者贪，那就一起贪吧！知道吗？从社会无官不贪的局面，必然可以推导出：最高独裁必定是个大贪官！
在独裁国家里，民众没有基本人权，没有自由表达权，没有新闻，只有说教。全国都只有独裁的个人意志，独裁最爱用“人民”两个字，表达的却是“我就是人民”。全社会权力系统中没有民众的意愿的影子，独裁者用个人意志取代了民众意愿，习惯的语言是“我代表全国人民”，民众是被代表者，是无物，如猪，如狗，如木头。
如果独裁者的政治需要被代表者死那就得死，被代表者的死活从来都是非常非常非常非常次要的事情，被代表者就必然有被代表的痛苦、被代表的灾难！
有了以上的分析，所有的事情就很好理解了。
“从SARS研究看中国的院士滥竽充数”（《大参考》2003.4.28），当然了，在中国，自己想当，主子又看上就行了，学术是次要的。“徐伟、杨子立靳海科、张宏海2003年4月21日庭审记实”（《大参考》2003.4.28），当然了，在这个非常时期，不把这些敢用自己的脑袋思考的人管起来，主子的权位能做坐舒服吗？！
“非典时期我们的好警察干了什么？”（《大参考》2003.4.30文章描述“好警察”干些毒打强奸的事），当然了，上头都这样，自己又有欲望，上司又不管，还有谁能管？！“全民战‘非典’会变成又一曲对党的颂歌吗?”（《大参考》2003.4.30），废话，自己的喉舌肯定歌颂自己的了－－管它是什么灾难！主子要隐定要歌颂，谁又能管？！
“医务工作者撰文指出：北京从下到上集体隐瞒疫情”（《大参考》2003.5.1），当然了，每个官都是靠上司打分的，老百姓能把他奈什么何呢？当官丢官都不靠百姓选举，百姓讲话都无权讲，死活都没人知，瞒住了有个好形象那为什么不瞒？！“凌锋：广州人命交易会”（《大参考》2003.4.30），当然了，出点人命算什么？政治、维持主子治理下“大好形势”的形象才最最重要！
“美国之音：中共突然高调学习‘三个代表’令人费解”（《大参考》2003.4.29），美国人真的是不懂中国特色，这没有令人费解啊，三个代表就是“我代表人民”，人民是被代表者，就象古代皇帝要人民高呼“万岁”啊，人民认清了、摆正了“皇帝的子民”的位置，主子才能隐定啊，特别是人民面临死活的非常时期，更要隐住，更刻不容缓！
由以分析可以看到，美国人，中国人，世界各国的人，都是自私的人。在美国等民主国家，不是靠官员的道德来实现为人民服务的，而是靠一种机制，这种机制本身就具有防止、抑制贪污腐败、社会危机等各种社会灾难的功能。而在中国等独裁国家，独裁的权力机制必然导致贪污腐败、为害百姓，也不能防止抑制灾难，这是“被代表”社会的固有特性，所以本文称为“被代表的灾难”，即是指独裁社会的是必然的灾难社会。我们在这样的社会中常可听到希望当官的要“为人民服务”“有良心”的呼吁声，其实，“道德伦丧”也是被代表社会的必然结果，当权者呼吁“为人民服务”完全是一种欺骗，他们同时却在极力压制人权，而有些民众也只是“呼吁．．．”、“但愿．．．”而不切实地争取自己的基本权利，这实在是一种无知和愚味。(2003.5.4于中国大陆)
注：“被代表”的详细概念请看《被代表的恐惧》：http://www.bignews.org/hongkuan/anti-sgdb.txt
