奴隶主式的伪人权论
李鹏在对中共“人权”杂志创刊的贺信中说：“实现人权普遍性原则必须与各国的具体国情相结合。……中国从自己的国情出发，始终把维护和促进人民的生存权和发展权置于首位，……”
生存权固然是人权的一部分；但是不可以把它从人权中割裂出来。仅求生存权而没有其它的人权，实际上生存权并没有掌握在人民自己手中。所以，联合国的世界人权宣言第三条说：“人人有权享有生命、自由和人身安全”，并不把它们三者分开。道理很容易明白。例如，没有了新闻和出版自由，人们就不能知道，威胁生命安全的危机正在逼近，如这次非典型肺炎危机那样。尤其是人们更难知道极权统治者制造的危机，如大跃进造成的大饥荒以及各个矿山和爆竹工厂恶劣的生产条件。人们也无从向社会呼救以制止危机，只能任由宰割。人们更无从对产生危机的根源发表意见，尤其是涉及政府的根源。人们无从追究与惩处应对危机负责的官员。人们无从批评与废止导致危机的恶法。人们更无从批评造成危机的专制政治制度，更惶论改革这种政治制度。一句话，人民的生死大权，因为没有了其它的人权，而操在有权有势者的手中，生存权实际被剥夺。而极权统治者也正是用死亡和禁锢来把追求人权的活动“消灭在萌芽状态”。
这与奴隶社会并没有本质的区别。奴隶是奴隶主的“会说话的工具”，是他的财产。奴隶主也希望他的奴隶生存繁衍，使他的财富增加；而不希望他们无故死亡，使他的财产蒙受损失。但是他绝对不会放弃他对奴隶的操控和生杀大权；否则，他就不能统治和保有他的奴隶。所以，仅仅生存权并不能使人免于沦为奴隶。而人权正是解放奴隶之必需。
形象地讲，人权和人相仿。如果把消化系统从人体割裂出来，它就只是一个消化系统，不再是人的有机组成部份，起不了它应起的作用。生存权如果被从人权中割裂出来，它也就只是生存权，不再是人权的有机组成部份。因此人权的各个方面是不可分割的。人权的真谛在于每个人从出生至死都是自己的主人，没有他人或任何政权可以是他的主人；
