其实，并不只是香港人怕死，好象全世界也都差不多。西方国家是这样：比如加拿大，仅仅多伦多有几个人感染这个病的时候，多伦多所在的安大略省就宣布了实施‘紧急状态’。与西方有所谓‘文明冲突’的伊斯兰国家，好象也是这样：马来西亚甚至拒绝在外染病的国民回国，理由并不是说那得病的人死了不要紧，而是说这一国之人的生命非常重要。富国当然是这样，因为我们知道富人的命更值钱，所以美国总统可以在战事倥偬之际为这个病专门下达行政命令；而穷国却也是这样，就像越南，似乎并没有说要等国民有了十二分之一的人感染了这病再来当真不迟，而是早早采取了果断措施。你可以说，这就叫做‘常识’：没有了生命，金钱还有什幺用？所以，中国古人说：‘留得青山在，不怕没柴烧’；前中共国家主席刘少奇说：‘命都没有了，还要原则干什幺用？’你也可以说，这就叫做‘文明’：人类珍惜自己的生命，不仅有一般动物的本能在内，而且一个社会可以不惜代价保护社会成员的生命，那是有文明的成果在其中的。
‘活命哲学’要批判
不过，有‘一般’就有例外，有‘常识’就有‘非常识’，这就像有肺炎就终于出了个‘非典型肺炎’一样。在一些据说具有‘高度文明’的地方，生命就不是这幺重要了。我们上文不是引了刘少奇的说法吗？要知道，这句话，我正是在人家批判刘少奇的时候听说的。那是文化大革命的时候，刘少奇这句话，被贴上‘活命哲学’的标签，遭到了狠狠的批判。可见，‘活命’是不可以高于原则的。
问题是：那是什幺样的‘原则’呢，居然可以高于生命？这就要看什幺人能够为我们树立‘原则’了。比如说，毛泽东曾经树立过一个‘原则’，叫做‘为人民服务’。这是一个很好的原则，据说比西方那种假模假式的民主制度要伟大得多。也是文化大革命的时候，人人会背‘老三篇’，而‘老三篇’中的第一篇就是〈为人民服务〉。我们知道，这是毛泽东在一个追悼会上发表的讲演，所以文章的主题也是关于生命与死亡。他老人家强调说：‘人总是要死的’，‘死人的事是经常发生的’。因此，结论是：大家要‘为人民而死’。我这里引用的，可都是毛主席他老人家的原话。从作文的角度来说，他老人家如果把这篇文章题为‘为人民而死’，恐怕还要更准确一些。换句话说，‘人民’就是一个‘原则’，这个原则就可以高于生命。
死他四百万，经济更发展
现在，麻烦来了：SARS 肆虐下，死神威胁的，恰恰就是人民的生命。如果原则高于生命，那就是说，为了人民，我们可以任由人民死去－－根据毛主席的教导，那叫‘死得其所’，死得‘比泰山还重’。你说这里有逻辑矛盾？我怎幺看不出来！而且，‘伟大光荣正确’的党‘与时俱进’，现在也不大兴讲什幺‘为人民服务’了。现在讲的是：聚精会神搞建设，一心一意谋发展。换句话说，党的原则早就变了－－不是全世界都为此欢呼过很多次了吗？这些欢呼者之中，有的当然是‘亡我之心不死’，希望中国‘和平演变’；有的则是‘真诚热爱’党和国家，盼望中国无比强大，以便他当美国公民当得扬眉吐气（请注意，此处没有手民之误；至于为什幺中国强大则这些黄脸的美国公民就会扬眉吐气，那是一个尖端社会科学课题，目下正在学界时髦研究之列）；有的却是因为马克思所揭示的资本的本性使然：为了百分之几百的利润，资本可以做任何事情，包括热爱以埋葬资本主义为使命的共产党。反正，现在党的最高‘原则’就是‘搞建设’、‘谋发展’。
为了经济建设，可以牺牲人民，这岂不正应了上面刚刚引过的马克思批判资本主义的话吗？经济大于人民？金钱高于生命？－－让我想一想。对了，发展经济就是为了让人民过上好日子，我们是‘情为民所系’嘛。根据‘原则高于生命’的原则，为了让人民过上好日子，人民的生命是可以甚至是应该牺牲掉的。所以，不能为了什幺SARS，影响我们的经济发展。说实话，如果能按照龙部长的推算，感染一亿，死他四百万，恐怕还会推高今年的人均国民生产总值，人民会更加拥护我们党。这四百万人民，还是毛主席说得对，那叫‘死得其所’。
(来源：新世纪)
