有流氓无产者自然也有“革命”，而且差不多是将“革命”作为理想的。然而其“革命”大约也止于闹剧，“手执钢鞭将你打”之余，元宝、洋钱、洋纱线....弄得越多越好，秀才娘子的宽式床要抬到土谷祠，当然还要为搞什么样的女人操心，是赵司晨的妹子，邹七嫂的女儿，假洋鬼子的老婆，还是吴妈呢，真是劳神的问题。
很清楚，流氓无产者的“革命”（即造反）是极尽浪漫主义色彩的。不过除了“同去同去”之外，流氓无产者的理想与浪漫大多只是做梦而已。
流氓有产者却是连梦都不会做的。吃饱喝足，找找小姐，就算是身心两快了。尽管“树小墙新画不古”，但喝点闲茶，品位也就很高。慵懒地在酒吧混混时间，精神生活便很充足。有了知识，便算当定了知识分子，于是找效犬马之劳的场所，而不必守护“自由之精神，独立之人格”。假如有权可弄，更可按部就班地等待出头，而且不妨在等待的当口，入“大家都在捞，不捞白不捞”的门道。
流氓有产者所以不会做梦，是因为元宝、洋钱、宽式床以及女人问题都已解决，梦境既已实现，再做也显得多余。倘使硬要做下去，也不过是更多的元宝，更多的洋钱，更多的女人而已。流氓有产者，是流氓无产者之梦的实现形式；流氓有产者有多种形态，不过表现了流氓无产者之梦的“多种实现形式”而已。于是，流氓有产者成了彻底的现实主义者。
* 流氓有产者的现实主义
理想是什么东西，没意思。激情是什么东西，我看你要消消火，给你找个小姐怎样，要不就去卡拉ＯＫ吼吼，去夜总会蹦蹦迪。干革命，简直是吃干饭拉稀屎，最可恶的就是它了，亏你还有这兴致。争取个人权益，有什么搞头哦，有这精力还不如想办法赚两个钱。什么权不权的，活着就全齐了。
什么，你肚子没有吃饱，全怪你没有本事，所以我也是没办法。多有一些技能，何愁没有钱好赚呢，你看我就混得不错嘛。
你看不惯腐败，没事的，那终究要取之于民用之于民的，他一消费就搞活了流通，他一存银行又可让银行发贷款。你让他这部分人先发达起来了，也就轮到你来发达了。
官员子女出国定居，这有什么呢，你有那条件还不是一样的，何况出去也可以爱国，而且更加爱国，一国可以搞两制，干部也可以搞搞一家两制哩。
你家里失了火，那可是好事啊，最能拉动市场了。没钱去拉？这就是你的不是了，应该有积蓄嘛。
学费涨了，孩子读不起书？这不行哪，学费涨一点，是要扩大内需的嘛，应该承受得起的嘛。现在是义务教育，你有义务送孩子受教育，这是法律，不送去可是犯法的哦，有法可是必依的哟....
道理，真是层出不穷。终究而言，流氓有产者是实现了梦因而不再有梦，也不许别人做梦的。流氓无产者进化成有产者，其变化是从“浪漫主义”变为“现实主义”，不变的是其流氓性。曾见一幅关于绅士与瘪三的老漫画，题解若曰：绅士着中式长衫穿西装裤子，瘪三着西上装穿中式裤子，两者差距，惟此而已。
流氓无产者一旦到了流氓有产者的位置，是比什么人都更加“现实”的，他们的口头禅是“现实一点”。是非之辨、善恶之别、道义、责任、权益、民主等等，因为尚非“现实”，故尔也不去扯淡了。流氓有产者的现实主义，宜以流氓现实主义名之。
