话说真武太子入武当山修炼后，道行日深，修持也越加精勤。他爱武当的山山水水，绝不肯轻易地离山云游。
当真武修得仙道时，他的一位好友离家投入佛门，亦得正果，人称“地藏王菩萨”。此时地藏王正四海云游，入东土选胜，普度众生，终于得安徽九华山为弘扬佛法的道场q
要说，神仙、佛菩萨也是有真挚情感的。这一天地藏王菩萨座下弟子闵让和忽觉地藏王菩萨若有所思，即恭请指示。菩萨说：“我与仙家荡魔天尊真武大帝，虽教门有别，各有所习，但情谊深厚。况佛、道各蕴精华，甚需常常研习互补。但大帝深藏武当，不履尘俗，怎使得我们能常常盘桓，共研佛道，各弘教门才好?”
这闵让和是安徽士人，熟悉家乡的风土人情、地理环境，且聪敏智慧，脑筋转得很快。菩萨话末说完，他的点子也就有了。遂接过话头应道：“菩萨不就是要与其武大帝常相盘桓问难，研讨佛道吗?这有何难。”于是如此这般地附耳描述了一番。
菩萨高兴地连称“阿弥陀佛!”于是忙结跏跌坐，右手持锡杖，左手持如意宝珠，入定遥感，向湖北武当山发出了邀请信息。
真武大帝这一日正静坐紫霄官静室之中，忽心念一动，已知是久别老友邀约云游“白岳”。他本不想应邀，但相别经久，亦常思念，何况均在仙佛之列，遂略作安排，即驾起样云往安徽而去。
到了约定之地，地藏王菩萨早等侯在那里了。久别重逢，相见如愿，非常欢乐。菩萨称真武大帝修道是：“勇猛精进，荡魔镇妖，除恶务尽，精神可赞可佩!”真武则赞菩萨：“弘发‘五愿’，地狱未空，誓不成佛，众生度尽，方证菩提。我不入地狱，谁入地狱!真乃大愿地藏王菩萨!”二位大神仙佛注目相视，各为佛道之礼，稽首而欢，畅叙别情。
时近中午，菩萨要效尘世就餐之习惯，即往白岳下一素面馆化“斋”。食斋之时，要像往昔出家前一样，寻一既简单又开心的游戏为餐宴助兴。真武看一眼案板上的面条说：“我们吃面寻头，吃完离位，谁先吃完谁先去游白岳。”这正合地藏王菩萨的意思，当然高兴地一口依允。
真武虽知菩萨有邀他常盘桓驻鹤此山之意，但不知“白岳”到底是如何样的形胜，也想单独走着看一看，所以就提出了上面这个游戏。面条端上来了。只见真武用筷子将面条从碗中全部挑起，稍一用力，齐刷刷地露出了两截面头，只听“呼嗜、呼噜”两口，一碗面条已经吃完。这时地藏王菩萨一碗面条才吃了几根。他抬起头不动声色地说：“你既已先吃完，就先上山去游玩吧，我吃完随后就到。”
真武也不客气，他走上白岳岭颠，展法眼，只见山中三十六奇峰，七十二怪岩，二十四秀岭，十六处洞穴和众多的泉、池、潭、瀑、河、湖各具特色，顿时兴趣大增。于是即不用那法力，而悠然慢步地观赏起来。他越过桃花涧，来到一天门下，见石门紧闭，无法入山，遂运神力一脚踢去。据说至今一天门处还留着真武踢门时的靴印痕迹。
踢开石门，真武来到山中的一个去处，只见当中一峰如玉屏，左峰似钟，右峰如鼓，青龙白虎左右对列，青狮白象当门守卫。再看自己所站之处与众峰交汇的冲谷，竟形成一幅奇特的地理形状，真乃“五水到堂一水出”之吉地。
真武大帝正在喜滋滋地评品此山之幽雅秀美的景致，地藏王菩萨也早吃完面条来到了面前。他“呵呵”一笑说：“如何?此山虽不及您荡魔天尊的武当仙山那样雄伟壮观，但其中峰峦景致，鬼斧神工，自然而成，竟也与武当暗合，人称‘江南小武当’。不妨将此作为行宫别墅常来驻鹤于此，你我亦好常相盘桓研讨佛道玄旨。若能见允，不防为此山另赐一名以为纪念。”
真武稽首应允道：“承菩萨善意，敢不应命。”略一思索道：“我见此山主峰，一石插天，直入云端，与碧云齐，就谓之‘齐云’吧。”
菩萨闻听大喜，连连赞道：“山名改得好!”他再看一眼面前的地势说：“此吉地之前遮掩太多，让我代为除去。”遂抽出金鞭挥去，竟将前方打成一片空地。
真武一见说：“全部除去，使前方太空而失却了威仪。”即拔出斩妖宝剑，用剑尖挑了点黄泥，往空地山谷深涧中抛去。
奇迹出现了，在阵阵香风中，只见烟雾蒸腾，一蛇黄泥竟渐渐长成一座四面绝壁、形似香炉的山峰，高高耸立在前方，更增加了这块风水宝地的威势。天尊、菩萨皆大欢喜，同声庆贺!
据传，其后真武大帝虽主要在湖北武当山处理天上地下的大事，但亦常抽时间来“齐云行宫”稍事休息，与九华山地藏王菩萨盘桓研习佛道。久而久之，齐云山成了道教胜地，而九华山也成了佛教的名山。
道教神仙故事
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