比如：某地一位村书记，在饭店看到一女服务员漂亮时，不顾女服务员的极力反抗和呼救，把她强行奸污了。事后，有关部门在利益的驱动下，未查明事实真相便独断地认定该服务员是卖淫行为。受害女本想拿起法律武器讨回公道，可有关部门千方百计地阻挠，不明真相的群众背后指指点点，面对被强奸后的群体强奸，这位妇女痛不欲生，天天以泪洗面。终因受不了被强奸后的“群体强奸”，受害人不得不远走他乡。
某地一法官明知一农民是司法腐败的受害者，但这个无关案件的法官，非但没有给受害的农民一丝安慰，反而落井下石。更有甚者，对待受害人，打骂者有之，囚禁者有之，割掉舌头的有之，杀害者有之。在我们这个社会，我们中的一些人被打倒或被强奸后，我们不是扶弱抗暴，而是恭维强者的同时，又纷纷在弱者身上踏上一脚。看看杨乃武与小白菜冤案整个过程，那些满腹道德文章的官员们个体强奸后的群体强奸表演，是什么力量把他们的良心给吞噬怠尽。
这一幕幕的阳光下的罪恶，又有几件不是“强奸后群体强奸”者的杰作。在受害人的伤口上撒盐的同时，把受害人当成无知的笑料，就像女人被强奸以后，人们嫉恨和蔑视的不是强者的强奸事实，而是被强奸弱者的抗争。这种群体病态却像瘟疫一样在我们灵魂里蔓延和扩散，腐败和麻木着人的良心。法国作家莫泊桑小说中的羊脂球，为了一起流浪的人们的命运和幸福，承受了哨卡军官的强奸。可是，当人们被放行后，同车的人没有一个人感激她，反而认为她肮脏，甚至以与她同行为可耻。
罪恶尽管是少数人的专利，没有事前、事后的一群群罪恶的帮凶，罪恶就一天也不能支撑或生存下去。鲁迅说：杀人者在毁坏世界，救人者在修补它，而只有充当炮灰资格的诸公，却总在恭维杀人者。这看法倘不改变，我想，世界是还要毁坏，人们也还要吃苦的。
人们所以喜欢“强奸后的群体强奸”，是因为他们不敢碰权势，因为他们深知，欺负弱者跟欺负蚂蚁一样，弱者怕事怕得要命，对任何横逆都习惯于逆来顺受，噤若寒蝉，而一旦欺负到强者头上，那可出现另一个结果。一位智者说：“人大多是胆小怕事、趋利避害、随波逐流的弱者，能够抵抗大环境的也只是少数的英雄，所以我们不能要求大家都是英雄，但是，我们至少也不应该成为欺辱弱者的帮凶。这是做人的最低的底线。”
南方都市报
