天降異物，歷史上有很多記載，背後有何深意？
天下之大無奇不有，奇特天象，古來發生過的非常多。很多人知道天空下石頭雨的事情，如美國俄亥俄州、蘇門答臘、比利時等，專家推測可能是火山噴發或隕石墜落造成的。1940年6月16日，俄羅斯梅斯徹拉村出現了大量16世紀古幣從天而降。分析認為這錢雨這可能是龍捲風將埋藏在地下的寶藏帶到空中。1794年，法國拉萊恩村附近出現了蟾蜍雨。科學家認為這是由於風暴將水中的動物捲入雲層並帶到遠處。1971年，澳大利亞悉尼市郊外降下了許多金色的小蛋，裡面全是沒有消化的花粉。據當時的澳大利亞衛生部長傑克說，這些小蛋是蜜蜂的排泄物。
然而除了專家們自圓其說的這些怪雨之外，中國歷史上魚、肉、植物，異物從天而降的實錄還真不少呢，甚至活羊也從天上掉下來過，伴隨異象又發生了巨大的社會事件。這些又怎麼解釋為自然現象呢？異象背後是否有深意？
北齊平邑天降紅色不明物體
首先說一說在民間，北齊後主武平初年（約公元570年代），中國平邑發生了一起不明物體事件。平邑王姓家妻子賢淑有德，某天乘車外出遇見一道宛如流星的紅色不明物體，該物體降落在她牛車的輪子上，王家妻子下車，對著不明物體叩拜。從此以後，王家家境大富大貴，庭院出現一棵與眾不同的桑樹，吸引四面八方的奇禽異鳥，王家的田桑收入也大增，然而，這一切在王家妻子去世後迅速消失，王家也隨之衰落。
然而更多的天降異物，預兆著兵火災變。例如以下實例：
天上掉下小公羊 隋太子被廢黜
隋文帝楊堅時期，開皇十年六月，繁昌的楊銳在雲中看到兩隻動物像似公羊，毛呈黃色，大小如同剛出生的小狗。它們互相爭鬥後掉落下來，楊銳抓住其中一隻，但過了幾十天小公羊就不見了。
小公羊被雲所遮蔽是暗示姦邪蔽真相的象徵。羊與楊諧音，楊是隋朝國姓，小羊象徵隋朝帝王之子。那時太子楊勇已被立為儲君，而晉王楊廣心懷不軌，在暗中譭謗他，使得他被廢黜。天上出現兩隻小羊爭鬥，一隻掉下來，正是對應顯示了楊勇被廢黜的預兆。《隋書‧卷二十三‧志第十八五行下》
天雨果核 紅巾軍戰火紛飛
元朝至正壬辰年春天，元末《輟耕錄》作者陶宗儀從杭州避難移居湖州。就在那年三月二十三日，他親歷一見怪事。那天，黑氣橫亙整個天空，雷聲伴隨著大雨，有一些像果核的東西夾雜在雨中落下來。果核晶瑩的表面不是單一顏色，而是五色間錯。人們打開果核一看，裡面像松子仁一樣，大家都說是娑婆樹的種子。到了閏三月十二日，又下了同樣的雨。
後來陶宗儀去了杭州，聽說三月十八日那天杭州也下了同樣的果核雨，當時大家都沒感到異狀。然而到了該年九月十日，紅巾軍攻打省城，那些下過果核雨的地方全都被戰火摧毀，沒有一處房屋是完好的。起初，陶宗儀不太相信這些五行感應之事。然而，就在九月二十六日，他居住的湖州被攻陷，儀鳳橋四周焚燒和屠殺的情狀尤其嚴重。後來他還知道了，跟杭州同一天，池州的災情更為慘烈。（出《輟耕錄》）
天掉下魚 元末兵變和戰爭
元順帝至正丙午年（至正二十六年，1366年）八月辛酉日，上海浦東俞店橋南邊，有三四個牧羊的孩子聽到頭頂上有奇怪的聲音，抬頭仰望，正看到一道流光，接著一條魚從天而降，落在橋畔。
這條魚看起來非常奇特，從頭到尾僅僅一尺長，身形寬闊而短小。那天晴朗無雲，天上也沒有鷲鳥、鸛鳥之類刁魚的大鳥飛過。當天傍晚，縣城的人們都鬧哄哄地說看到流星從南飛向北，算算時間正是墜魚那個時刻。
有一個人撿起那條魚帶回家，打算烹煮來吃，但他的妻子認為不祥而不同意，於是用鹽醃起來。很多人聞訊後都去看。有識之士說：「史書中記載：『天上掉下魚，是人民失所的預兆。』」（出《輟耕錄》）
京房《易妖》記：「魚去水，飛入道路，兵且作。」說魚兒離開水飛入道路，是天下將要發生戰爭的徵兆。元至正丙午年是元朝最後一位皇帝元順帝至正二十六年（1366年），那時離改朝換代就只有二年了。至正二十八年（1368年），朱元璋在南京建立明朝，派徐達北伐，僅一個月時間就攻陷大都。元順帝北走大漠，元朝在中原的統治也就結束了。在末世的戰亂中，人民必然遭遇流離失所的災難。天上掉下魚，應驗了戰爭起、人民流亡失所之兆。
古代五行家指「赤祥」是兵火乾旱等災變的徵兆。
天下肉雨 梁太后外戚殘暴被滅
天上也有掉下肉來的記錄，這事發生在漢朝。漢代末世政治腐敗、社會動盪。漢桓帝建和三年（西元149年）初秋，發生了一件奇特異事：在北地郡（今陝西、寧夏、甘肅一帶）廉縣（今銀川）出現了下肉雨的現象，這些肉塊形狀像羊肋骨，有的甚至大如手。《文獻通考‧卷二百九十八‧物異考四》解釋這種異象「近赤祥也」。古代五行家指「赤祥」是兵火乾旱等災變的徵兆，「近赤祥也」就是類似於這種徵兆。
這一事件發生在梁太后攝政期間，她的兄長梁冀專橫跋扈，乘勢掌握大權，姦邪暴虐，陰謀作亂，擾亂皇室。他暗中行毒將孝質皇帝殺害，又殺害忠良。護衛孝質皇帝的太尉李固被罷免，幽禁在獄中；李固不久死去，被暴屍於道路上。梁太后外戚專橫殘暴，天下人都為忠良們聲冤。梁太后外戚一族激起了朝野的反感，終於被誅滅。（見《後漢書‧志‧五行二》。
天人感應
古代皇帝在出現災異時，常下罪己詔，以此來順應天意，天下太平。（以上圖片均來源： Adobe stock）
中國最早的歷史文獻《尚書》中的《洪範》提到「肅，時雨若」，「乂，時暘若」，意思是說君主施政態度能影響天氣的變化。漢朝思想家董仲舒在此基礎上提出天人感應學說。認為天象和人事相互感應。董仲舒將周代以來的宗教天道觀和陰陽、五行學說結合起來，認為，天子行王道、施善政時，自然就會表現得風調雨順，四季分明。
孔子《春秋》重視災祥的徵驗，以作為行事依循之道，這是孔子教給人的一種天人合一之道的準則；天道以星象預示國家的興廢，這是古代智者能夠預知未來的原因。劉向說：「君主之政得當則和氣應，吉祥的徵兆就會出現。君主之政偏離正道則乖氣應，災禍的徵兆就會顯現。」天上有七曜，地上有五行，五行相剋則天地會出現不好的異象。皇帝在出現災異時，常下罪己詔，廣開言路，聽取諫議，以此來順應天意，天下太平。
所以，異象被視為五行生剋之像，天人感應的一部分，而不是單純的奇異事件。這就是為什麼，史官除了稟報皇上之外，還要把異象記錄到史書中保存下來。各種災祥異象的確顯示著天象和人間重大變故有千絲萬縷的關聯。中華傳統文化中認為異常天象是上天對於人間的示警，提醒人反思內省，及時改正悖離了道德的行為，以避免災禍降臨。
