莊子是道家學派的代表人物，戰國中期宋國蒙（今河南省商丘市東北）人。（圖片來源：公有領域）
莊子（約公元前369～前286年），戰國時期道家著名代表人物。莊學的創立者。《史記》記載，莊子，名周，字子休，宋國蒙（今河南商丘）人，與梁惠王、齊宣王同時代。早年曾在蒙作過漆園吏，後隱居不仕，一生淡泊名利，楚王聞其賢德，曾派使者邀他出仕，莊子拒絕，笑謂使者曰：「我寧遊戲汙瀆之中自快，無為有國者所羈，終身不仕，以快吾志焉。」莊子學識淵博，文筆瑰麗，洸洋肆意，色彩浪漫，含大量流傳千古的寓言。司馬遷說「莊子著書十萬餘言」。現存於世的只有先秦時期成書的《莊子》，成為道家經典，對後世哲學、文學產生了深遠的影響。莊子追求精神自由，和屈原的《離騷》並稱「莊騷」，是中國文學浪漫主義的起源，受到他的思想影響的後世文學巨匠有：陶淵明、竹林七賢、李白、蘇軾、曹雪芹等。
《莊子》共7萬字左右，共33篇，分為：「內篇」7篇，「外篇」15篇和「雜篇」11篇。司馬遷說，《莊子》的「外篇」和「雜篇」都不是精華，《莊子》的精華在「內篇」，歷代學者也認為，「雜篇」和「外篇」夾雜了莊子的門人和其他道家修行人的思想，只有「內篇」是莊子自己寫的，展現了莊子獨特的精神世界。唐玄宗於天寶元年詔封莊子為「南華真人」，尊其書為《南華真經》，所以莊子的「內篇」也稱為《南華真經內七篇》。具體說來這「內篇」7篇包括：〈逍遙遊〉、〈齊物論〉、〈養生主〉、〈人間世〉、〈德充符〉、〈大宗師〉、〈應帝王〉。莊子的7篇內篇是一個完整的哲學體系。
〈逍遙遊〉是膾炙人口的散文名篇，講了自由論，以著名的鯤鵬等寓言指出，人受地位、經歷、視角、時空的制約，而莊子追求的人生最高境界，是要超越人這種低級的存在形式。「大知閒閒，小知間間」，指高境界的人氣定神閒，低層次的人斤斤計較。〈齊物論〉中寓言不多，卻有「莊周夢蝶」的名篇。〈人間世〉討論處世之道，莊子說：「知其不可而安之若命」，凡事不牽強，何其灑脫。〈大宗師〉中以「顏回坐忘」的典故，說明了莊子和孔子都崇尚的「心靈清淨、超越自我、回歸生命」的完美境界。〈應帝王〉中莊子用7則寓言，闡釋甚麼樣的人「應」成為「帝王」。莊子的「內聖外王」之說對儒家影響深遠。
〈養生主〉是《莊子‧內篇》中最短的一篇，不過七百來字，其中「庖丁解牛」的典故婦孺皆知。這一篇字數最少，結構也很簡單：開頭結尾兩段話、中間4個寓言。但這篇是歷代研究者最為看重的一篇。
〈養生主〉第一句話就是千古名言：「吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆已！已而為知者，殆而已矣！」莊子在生命面前是徹底清醒的，他開篇就感嘆，人用有限的生命去追逐無限的真理，非常危險，如果自封「智者」，更沒好結果。人既如此渺小，該怎樣安身立命呢？莊子提出了自己的看法：「為善無近名，為惡無近刑。緣督以為經。可以保身，可以全生，可以養親，可以盡年。」說的是：再好也別圖功名、再不好也別觸犯刑律（或者說別讓自己受傷害）。莊子不是說只做好事別做壞事，其實這裡講的是取中，只不過他的措辭不是用孔子的「中庸」、老子的「無為」，莊子對中庸的詮釋是逍遙與自由，他認為自由自在的狀態只能以取中才能得到。比如，莊子在「山木」裡說過願處於「材與不材」之間，這也是「不近名」、「不近刑」的意思。「木秀於林，風必摧之」，所以再好也不去逐風頭，但是沒有一點才能又會被碾軋，故莊子認為做人就在「才與不才」之間就剛剛好。有了這些比喻的鋪墊，「緣督以為經」就好理解了。古語的督有「中、正」之意，所以，安住於正道、中道，是莊子提出的處於無限之中的有限的生命應該守的道。「可以保身，可以全生，可以養親，可以盡年。」這句是講「養生」。守住中、正，達到這4個「可以」，不就是最高境界的養生嗎？莊子主張：人想要養生、活到天賦的自然壽命，就要遵循自然的中道，順應自然。
莊子提出這麼重要的結論之後，才開始具體將道理娓娓道來。接下來講「庖丁解牛」，庖丁在魏惠王面前，以完美的技術，瞬間將一頭龐大的活牛分解成地上一堆。然後庖丁還講解了一番心得，魏惠王聽了由衷地感慨道：「善哉！吾聞庖丁之言，得養生焉。」「庖丁解牛」為何以殺生講養生？這就是莊子的不凡之處。且看庖丁解牛時，舉手運刀之聲，猶如伴著美妙的音樂節奏、游刃有餘之中動作竟像舞蹈般優美地上下起伏。庖丁嚴守規律將一場血腥殺戮演練出了藝術氣息。梁惠王嘖嘖稱讚庖丁技術高超，庖丁卻說：「相比起技術，我更愛事物的規律。」
庖丁說出了解牛的三個境界，分別是：開始只見一頭牛；三年後，眼裡看到的不是整牛；最後，達到不用肉眼而以心神體味牛的身體結構的境界。到了不依賴感官而以精神指引著手起刀落的地步，庖丁的刀刃順著牛體的天然結構，在筋骨縫隙裡遊走，熟練地避開經絡結聚，筋腱、骨節聚結交錯的地方，毫無阻礙，一氣呵成。這真是天人合一的境地啊。只有聚精會神，遵循自然規律，才能臻於這一出神入化的境界。所以庖丁的刀刃用了19年、解牛幾千頭，卻保持嶄新鋥亮，如果硬碰會怎樣？莊子說，普通廚師一個月刀刃就破損了，得需要換一把了。
〈養生主〉以一句話結尾：「指窮於為薪，火傳也，不知其盡也。」薪比喻物質或者肉身，火比喻人的本性，這就是說，肉身消亡了人的靈性、真我是永恆的。這和「莊周夢蝶」有異曲同工之妙，說的都是精神不囿於物質而獨立存在這種「自由」的意境。
来源:看中國
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