邵雍對於後世的歷史發展做出了準確的預言。（圖片來源：Adobe Stock）
有許多不同民族的預言流傳了千百年，很多預言家本身就是些「世外高人」，他們不藉用任何科學儀器，竟然能展現出跨時空的超能力，從現代科學的角度來看簡直匪夷所思。宋代的康節先生邵雍就是其中一位。
邵雍是北宋著名的道士、理學家，喜歡讀書、遊歷。邵雍向高人學習，並有大成，著有《梅花詩》，預測了宋朝以後朝代如何興衰，預測後世是大同承平的世界。
內聖外王之學
邵雍，生於北宋真宗四年，即西元1011年，卒於神宗十年，即西元1077年，享年67歲。他生於河北範陽，後隨父移居共城，晚年隱居在洛陽。由於邵雍長期隱居，名氣不像三國的諸葛孔明那樣家喻戶曉，但是，無論從才乾和品德來講，與諸葛亮不相上下。宋朝理學鼻祖之一的程顥曾在與邵雍切磋之後讚嘆道：「堯夫，內聖外王之學也！」
少年時，邵雍就胸懷大志，發憤刻苦讀書，於書無所不讀。據《宋史．邵雍傳》記載：邵雍「始為學，即堅苦自勵，寒不爐，暑不扇，夜不就席者數年。」」後來，為了增長見識，他還遊學四方，越黃河、過汾河，涉淮水、渡漢水，到過齊、魯、宋、鄭等各地，回來後，說道「道在是矣。」於是就不再雲遊。當時有高人李挺之，見其好學不倦，就傳授了他《河圖》、《洛書》、《伏羲八卦》等易學秘奧。邵雍的根基過人，能融會貫通、妙悟自得，終成為一代易學大師，風靡遐邇的鴻儒。他自成一家獨特的宇宙觀，對於天地運化、陰陽消長的規律瞭若指掌。
《宋史》記載道：他對於「遠而古今世變，微而走飛草木之性情」都能「深造曲暢，通達不惑」，而且「智慮絕人，遇事能前知」。北宋理學的另一位始祖程頤說他：「其心虛明，自能知之」。於是，他著書立說，撰寫了《皇極經世》、《觀物內外篇》等著作共十餘萬言。他認為歷史是按照定數演化的。他以他的先天易數，用元、會、運、世等概念來推算天地的演化和歷史的循環。對後世易學影響很大的《鐵板神數》和《梅花心易》都是出於邵雍。
後人也尊稱他為「邵子」。中年後，他淡泊名利，隱居洛陽，著書教學。當時的名流學士，如富弼、司馬光、呂公著等人都很敬重他。曾集資為他買了一所園宅，題名為「安樂窩」，邵雍也自號為「安樂先生」。他不僅學貫古今、奇才蓋世，而且品德渾厚，待人至誠。這使他遠近馳名，所到之處士大夫們爭先請他留宿，有人還把邵雍留宿過的地方，稱為他的「行窩」。他在人們心中的威望可見一斑。
遇事能先知
邵雍在世時便以「遇事能先知」而名聲在外。有一次邵雍經過庭園觀看梅花，看見梅花樹上有二雀相爭而墜地，他認為「不動不佔，不因事不佔，今二雀爭枝墜地，怪也。」
當時是辰年十二月十七日申時，便以年月日時之數進行卜卦，卦成澤火革之澤山咸，互卦為干巽。他便以此推斷，明晚會有女子來折花，園丁因誤以為是賊而前來驅趕，那女子因此而驚惶失措，不小心摔到地上，傷了大腿，幸好傷勢並不嚴重。後來果如其言。
還有一個故事是在一個冬天的傍晚酉時（也就是六點鐘前後），邵雍正在爐邊烤火，忽聽有人敲門。先敲了一聲，接著連敲的五聲，來人並說是要借東西，於是邵雍便應運起了一卦，並立刻斷定是鄰居來借斧頭。邵雍說出結果後，他兒子不相信，打開門一問，果然是借斧頭的。邵雍解釋道：來人第一次敲一聲，得上卦為干，接著敲了五聲，得下卦為巽，上下卦得後。上下卦數再加得變爻為四爻，因而本、互變卦中有三個乾卦，干屬金，體卦巽為木，故來人所借當屬金、木之類，又干金短而巽木長，故此物當為斧子。
兒子說：「金短木長，當為鋤頭，不是斧子。」
邵雍答道：「占卦亦當據情理推之，以卦而論，鋤，斧皆可，但以理推之，傍晚用鋤何用？必借斧劈柴用。」
如今，熟悉邵雍及其作品的人已經不多了，但在民間仍然流行著他的一些警世名言。比如，人們常說的：「一年之計在於春，一天之計在於晨，一生之計在於勤」就是出自邵雍。
邵雍，這位遇事先知的奇才，對於後世的歷史發展做出了準確的預言，寫下了他的傳世之作——《梅花詩》，預言了他身後在中國發生的重大歷史演變。當然，和所有預言一樣，他採用了很隱誨的語言，並非很容易理解。有的部分，如果不是懂得道學的人，是不易弄懂的。
