人權問題堪稱一面照妖鏡。（圖片來源：Adobe Stock）
【要人權】今天是國際人權日。關於人權自由，東海有大量文章闡述和倡導，如《天賦人權論》《政道人權為大----寫於12月10日世界人權日》、《侵犯人權就是逆天---人權日再論人權》、《萬惡以極權主義為首，百善以人權追求為先》《不重視人權不配為儒家，不追求自由不配為君子》《為民胞爭自由人權，為自己爭人格尊嚴》等等。當然，這些文章只能發於海外。今天也是《世界人權宣言》頒布74週年日。《宣言》是聯合國基本法之一，是載入所有人的固有人權和基本自由的根本性文獻。讓我們重溫《宣言》第一條：「人人生而自由，在尊嚴和權利上一律平等。他們賦有理性和良心，並應以兄弟關係的精神相對待。」第三條：「人人有權享有生命、自由和人身安全。」讓我們呼籲：我們要人權，我們要自由！把人權還給人民，把自由還給儒家！
【要自由】自由權是人權的三大支柱之一，又以羅斯福總統所說的言論自由、信仰自由、不虞匱乏的自由和免於恐懼的自由為四大要素。東海將其中的信仰自由改為結社自由，作為當代儒家追求的四大自由。言論和結社自由的重要性婦孺皆知。不虞匱乏的自由意味著社會保障制度的健全，讓人民老有所養，幼有所教，貧有所依，病有所療，難有所助。免於恐懼的自由意味著司法公正、社會公平，人民的基本人權和人格尊嚴受到法律嚴肅保障，不會受到權力和其它勢力的不法侵害，沒有言論罪文字獄，最大程度地減少冤假錯案。即使發生冤假錯案，可以得到及時有效的司法救濟。
【歷史眼】人權問題堪稱一面照妖鏡。輕蔑、反對人權者，皆妖孽也；主權高於人權論，即妖言也。真男廳友言：「真懂儒家必然贊成維護人權，反對人權的人必非儒家。」
【歷史眼】野蠻有時候可以對抗文明，偶爾還可能暫時性、局部性戰勝文明，秘密就在擁有低人權優勢和低人命優勢，可以不惜一切代價，不惜最大程度地綁架勢力範圍內的人民，最大程度地犧牲人權和人命。所謂人民戰爭，就是通過欺詐、煽動、惡規和暴力等手段將平民綁上戰車，成為戰爭的工具、機器和炮灰。這是文明國家和正義力量無法做到的。
【歷史眼】反儒家反人權是人世間兩大反常。一時成功是可能的，終極成功是不可能的，古往今來任何反常勢力，無論怎樣強大一時猖獗一時，終將被反掉。而其一時的成功必然惡業深重、惡果沈重，人民和民族要付出沈重的代價。其惡果和代價具有全體性，弱勢群體和特權階級，誰都逃不掉。
【歷史眼】信息封鎖、輿論壓制和異議迫害，是對人權自由的嚴重侵犯，後患無窮，危害極大，大害有四：一是敗壞民德民智，讓人民越來越野蠻化愚昧化；二是損害國格，辱國喪權，在國際上喪失話語權；三是阻撓社會進步文明發展，導致精神文明、物質文明、政治文明、經濟文明、科技文明、軍事文明統統持續落後；四是傷害自身的德智和能力，在愚弄人民的同時也愚弄了自己，在惡化人民和國家的命運的同時，也深度惡化了領導階層的命運。
【歷史眼】特權階級反人權，大惡也；弱勢群體反人權，奇蠢也。拐賣姦虐婦女，往往一家作惡，全村助惡；馬左時代則是一幫作惡，全民助惡。當時這種奇蠢具有全民性。馬右馬中時代好些了，明白人多起來了，但還是有不少習慣性殘遺。不少弱者一邊因沒有人權而苦海深陷，一邊又反對人權而充當三幫。
【歷史眼】極權主義的維持，需要消耗大量的資源，包括自然資源、社會資源、道德資源和生命資源。彷彿巨大的惡獸，大規模吃物也吃人，吃掉人權人性和人命，既吃弱勢群體的性命，也吃特權階級的性命。極權主義之下，大家都很難，特權階級和弱勢群體各有各的困難，各有各的苦難，各有各的代價。
【歷史眼】馬邦災禍空前，但很多人身在禍中不知禍。原因有三：一、災禍被千方百計地掩蓋或淡化了；二、現實被持之以恆誇張無限地粉飾了；三、傳統的光明面、西方的文明性，都被惡意而巧妙地遮蔽、醜化和抹黑了，它們陰暗野蠻的一面則被無限擴大。失去了參照，最沒有人權的時代遂成了人權最好的時代。
【東海曰】學者為己和自立自成，側重於道德但不侷限於此，也包括維護自己的正當權利和利益。也可以說，為己包括維護自己的人格尊嚴和人權自由。一個人如果連自己的人格人權都不敢維護和爭取，又怎麼能為民胞爭取人權自由，還奢談什麼自立立人自成成人呢。故維護自己的權利與維護他人的權利，都是道德重建題中應有之義。不明此理，不足以論儒也。
【東海曰】何謂野蠻？五反三非二有，曰野蠻。五反，是反人權反人倫反人性反人民反人道。三非，非自由非文明非正義。二有，有言論罪有政治犯。注意，言論問題法律解決，政治問題經濟解決，雖無政治犯之名，卻有政治犯之實。不容人民批評異議的政治，就是恐怖主義政治，就是最大的野蠻，野蠻的極端。
【答客問】或問人權人倫何者更重要。東海答：人權和人倫，儘管關係緊密，互有交集，但各有側重。人倫側重於道德，人權側重於政治。論道德，以人倫為重；論政治，以人權為要。沒有人倫，父子無親，夫婦無別，長幼無序，君臣無義，朋友無信；沒有人權，人為奴隸，人道不立。
【東海律】國家的尊嚴，民族的尊嚴，都建基於民的尊嚴。人無人權，民無自由，權為刀俎，民為魚肉，卻高談國家民族的尊嚴，未免太奢侈。
【東海律】無論道德人格如何，任何人都應該享有法律人格和人權自由，任何人的人權自由都應該得到尊重，這是政治原則和文明通則。但有必要指出一點，在現實世界，道德敗壞的社會最容易變成叢林，人格缺失的群體最容易喪失人權。馬邦弱勢群體和特權階級都沒有人權，根本原因在此。民眾和精英，奴隸和大大小小的奴隸主，普遍喪失了人格尊嚴，也都得不到人權尊重。奴隸主們得勢則欺壓別人，失勢則被人欺壓。很多人一邊欺壓弱者，一邊被更強者欺壓。
【東海律】反對基本人權者不配享有人權，剝奪他人自由者不配享有自由。
【東海律】判斷政治品質高低正邪的標準很多，可以通過其意識形態、制度形態、組織機構、領導集團等等方面判斷之。有一個標準特別簡單準確，那就是看它對人權自由的態度如何，是尊重維護還是輕蔑侵犯。凡是輕蔑侵犯人權自由者，必是邪惡勢力。面對這種勢力，反對、批判和改革是正人君子的天職，如果不能，可以逃避，可以沉默，唯獨不可支持幫助之。支助政治性邪惡勢力是最大的助惡。
【東海律】自由主義倡導人權，但人權不是自由主義的特產和禁臠。只要是正確的政治學，就應該尊重人權；只要是正義的政治，就應該保護人權；只要是正常的人類，就應該享有人權。蓋自由之心，人皆有之；人類之權，天之所賦。儒家的人權自由本於性天。
【東海律】對於人民來說，國家和政黨的價值都是工具性的，本質上是為人民服務的，故其價值之大小正負，根據利益人民的程度而定，對人民越有利越有價值，對人民無利則無價值，對人民有害則負價值。同樣道理，對於人權來說，主權和治權都屬於工具價值。侵害人權的主權和治權沒有存在的意義。
【東海律】面對極權對人權、強權對弱勢的侵犯危害，有三種態度：一種是批判強權維護弱勢，一種是事不關己沉默是金，一種是對弱勢落井下石，對強權搖尾乞憐。第三種人就是吾所謂的三幫分子，最為下賤，特別三可，是典型的一闡提和自絕者，自絕於天人，自絕於良知。
【東海律】永遠不要鼓吹邪說，永遠不要歌頌盜賊，永遠不要為兩極主義叫好。所有兩極主義都具有五反性：反人權、反人民、反人倫、反人格、反人道。為之叫好，就是助惡，無論是否有利，終將受其危害。眼前利益越大，後患危害越重。
【東海律】論法律，只要是人就應有人權，這是文明的應有；論道德，某些人不配享有人權，這是因果的不配。那些積極主動地反人權、反人倫、反人性、反人道者，如果成為社會主流，社會就會反常化野蠻化，與良制良法和自由文明絕緣。反儒崇螞最適合生活在極權主義的社會，蠢豬惡狼最適合生活在弱肉強食的叢林，就像弒父殺母的逆賊只適合生活在地獄一樣。
【東海律】太反常的族類不配享有人權。別人給不了他們人權，即使給了也保不住。太反常者不配享有人權，就像弒父殺母的賊子不配居於人間更不配享有家庭溫暖一樣，民國人、阿富汗人都是殷鑒。傳蔣君敗退臺灣後，談到知識份子被蠱惑、農民被煽動時說過一句話：他們不下十八層地獄是不會覺醒的。傳言不知是否屬實，所說不無道理。人世間最大的反常有三：反孔反儒反自由信邪教。反自由是自絕人道，奴婢化；反儒家是自絕良知，非人化，不求道佛，便為禽獸。信螞信伊都是信奉兩極主義，最易受到極權之害，或者淪為極權之奴。
【筆桿子】蟊氏說，槍桿子裡面出政權。有群友說，筆桿子裡面出人權。此言甚是。但有一個前提，筆桿子必須具備自由精神並且自由化。筆桿子自由意味著言論自由。言論自由是第一自由和核心人權。有了言論自由，其它人權就有望獲得保障。注意，螞家的筆桿子與人權自由相悖，裡面出來的只能是極權暴政。蟊時代飽受迫害、死傷狼藉的知識份子，本質上大多是反儒崇馬分子和三幫分子。既造下大妄語業，就難免禍從口出。
【張思之】中國律師界泰斗級人物張思之先生去世，享年95歲，可謂德壽俱高，位望並重。這裡的位，指張先生在律師界的地位。張先生說過一句名言：「人權是一個國家最大的面子。」說得好，一個國家沒有人權，是很沒臉、很丟臉的，再怎麼富強也不入流，何況沒有人權的國家，再怎麼富強也有限，驢糞蛋子表面光而已。馮友蘭學術無根，被牟宗三先生罵為膿包哲學。沒有人權的國家也可以稱為膿包國家。特為張先生補充一句：人權也是一個國家最大的裡子之一。國家最大的裡子是，文化制度好，人權有保障。
